Page 229 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

Penulis (Ibnu Katsir) berkata: "Dimasukkannya macam-macam sihir ini
ke dalam Ilmu sihir karena kelembutan jangkauannya, sebab menurut bahasa,
sihir merupakan ungkapan dari sesuatu yang sebabnya sangat lembut dan ter­
sembunyi".

Abu Abdillah al-Qurthubi mengatakan: "Menurut kami (Ahlus Sunnah),
sihir itu memang ada dan memiliki hakikat, Allah menciptakan apa saja yang
dikehendaki-Nya. al itu ber e da dengan paham Mu'tazilah dan Abu Ishak
b
H
Asfarayini, seorang ulama penganut madzhab Syafi'i, di mana mereka mengata­
kan bahwa sihir itu adalah kepalsuan dan ilusi belaka." Dia (al-Qurthubi)
berkata: "Di antara sihir itu ada yang berupa kelihaian dan kecepatan tangan,
misalnya tukang sulap".

Al-Qurthubi mengemukakan, "Di antara sihir ada yang menggunakan
ucapan-ucapan yang dihafal dan mantra-mantra yang terdiri dari nama-nama
Allah Ta'ala. Ada juga yang berupa perjanjian dengan syaitan, dan ada pula yang
menggunakan ramuan, dupa dan lain sebagainya."
Rasulullah A e mah bersabda:
p

i
" S esungguhnya di antara bayan itu adalah sih r . " (HR. Abu Daud dengan
sanad shahih.).
j
Hal itu bisa a di sebagai pujian, sebagaimana yang dikemukakan oleh
suatu kelompok. Dan mungkin juga merupakan suatu celaan terhadap balaghah,
dan ini, menurut al-Qurthubi yang lebih tepat, karena balaghah itu membenar­
kan yang batil sebagaimana disabdakan Rasulullah A dalam sebuah hadits:
,..,..
.J.
001
J.
o ......
0
"'
0/ "'
. � / · � u · · - ·. � -. :...q �/ -c-� wi • "'·-:.� � � � �
( � � � ' ' . . � � (9""-. If"""" )

. '
"Mungkin sebagian di antara kalian lebih pandai membuat hujjahnya daripada
sebagian lainnya, lalu aku mengambil keputusan yang menguntungkannya."
(HR. Khamsah, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu a ud, Imam at­
D
Tirmidzi, Imam Ibnu Majah, dan Imam an-Nasa'i.).
"
Dalam bukunya yang berjudul, 0 1).�1 �11:: � Jl).)'l" (Mengenal
Madzhab-madzhab yang Mulia), al-W azir Abul M u dzafar Y ahya bill Muhammad
bin Hubairah rahimahullahu telah membahas suatu bab khusus mengenai sihir.
Ia mengemukakan, para ulama telah sepakat bahwa sihi itu mempunyai hakikat
(betpengaruh), kecuali Abu Hanifah, yang mengatakan: " S ihir itu sama sekali
tidak mamiliki hakikat "
.
Para ulama, lanjut Ibnu Hubairah, berbeda pendapat mengenai orang
yang mempelajari dan mengamalkannya. Imam Abu Hanifah, Imam Malik, dan
Imam Ahmad mengemukakan, "Orang yang mempelajari dan mengamalkan­
nya dapat dikategorikan kafir." Di antara sahabat Abu Hanifah ada juga yang

2 1 0 Tafsir lbnu Kat