Page 67 - CITRA DIRI TOKOH PEREMPUAN DALAM TUJUH NOVEL TERBAIK ANGKATAN 2000

Namun apalah daya Teweraut atas kehendak nDiwi yang kuat laksana sabda dewa,

tak bisa dibantah. NDiwi justru berpendapat jika Teweraut hidup bersama istri-sistri
Akatpits maka beban kerjanya akan ringan dalam melaksanakan kewajiban sebagai

istri. Teweraut menurut nDiwi dapat berbagi tugas dengan istri-istri Akatpits

tersebut. Nasib Teweraut juga akan jauh lebih baik karena menjadi perempuan
terpandang dan akan dihargai oleh masyarakatnya, sekaligus bisa mengangkat

derajat orang tuanya dalam masyarakat Asmat. Ketegasan nDiwi tersebut tiada lain
sebagai upayanya untuk mempertahankan martabat dan harga diri sebagai tokoh

adat terpandang dalam masyarakat Ewer. Sebuah upaya pemanfaatan politis atas

hegemoni budaya patriarkhi. Tindakan nDiwi dalam menjodohkan Teweraut pada
Akatpits didasari dengan kepentingan nDiwi termasuk dalam ketidakadilan gender

berbentuk subordinasi gender atas budaya patriarkhi (Fakih, 2013).
Pernikahan itu telah mengubah segala rencana Teweraut yang semula ditata

sedemikian rupa. Sebenarnya saat itu Teweraut berharap Def berada di Ewer.
Adanya Def di Ewer setidaknya bisa menahan keinginan nDiwi untuk menikahkan

dirinya kepada Akatpits. Namun Def tengah berada jauh darinya yang membuat

harapan Teweraut menjadi pupus untuk diperistri seorang guru.
Dalam sabdanya nDiwi menyebutkan bahwa adat perempuan Asmat sudah

ditentukan peranannya di masyarakat. Oleh karena itu, perempuan tidak perlu
banyak berencana, karena tugas perempuan sudah ditentukan yakni mengayomi

kelurga, melahirkan anak, merawat dan mengasuhnya, menyusui, mendidik anak-

anak, dan mencari makanan yang bagus untuk keluarga. Adapun perempuan yang
berpendidikan tinggi, bukan berarti bebas bekerja seperti laki-laki. Bagi nDiwi,

pendidikan yang telah diperoleh Teweraut cukup untuk mendidik anak-anak
mereka saja. Teweraut tak bisa berbuat apa-apa lagi selain menerima aturan

patriarkhi yang membelenggu itu. Patriarkhi yang dialami Teweraut menurut

Walby (Chandraningrum, 2014), dalam enam struktur dasar patriarkhi yang salah
satunya bahwa perempuan selalu dalam “kerugian budaya” yang mengglorifikasi

feminitas, yang mana bila perempuan menolak hal itu, ia akan mengalami kerugian-
kerugian budaya.

62