Page 143 - Münip Dergisi 2.Sayı

kelimesinden itibaren görülür. Taha Suresinde karşı şiirin sonunda kendi bağlarına, köklerine,
anlatılan Hz. Musa kıssasında, Firavunun sihir- inançlarına sadakatle; Batı’nın sanat, ilim ve fen
bazlarına karşı giriştiği mücadelede sihirbazların düşüncesindeki çalışmalarını da alarak yeni ama
yaptığı sihirle sanki üzerine doğru gelen yılan- kendinden, yerli bir çözüm sunulur. İstiklal Mar-
lardan korkan Hz. Musa’ya Allah, “Biz dedik ki: şı’nda bu iki kere tekrar eden tek dize olan “Hak-
‘Korkma, çünkü sen muhakkak üstünsün (galib ge- kıdır Hakk’a tapan, milletimin istiklâl” dizesinde
leceksin)’” buyurur. Akif’in bu ayetten ilhamla, vücut bulur.
10
milletin üzerine akın etmiş olan düşmanları, sihir-
le korkutucu görünen Firavun yılanlarına benze- Hayatın İçinde İnanmış Bir Mütefekkir
terek; Allah’a sığınanlara bizzat Allah’ın verdiği
“Korkma, sen galip olacaksın,” teminatıyla güven Uyarılarını camide, kürsüde bir vaize söyleten Akif,
vermek istemiş, millete güvenilecek, destek bekle- hayatı dinin alanına getirmiştir. Din, Akif için sade-
necek olanı göstermek için İstiklal Marşı’na Kork- ce ibadet edilip öte dünya için çalışılacak bir konu
ma, hitabıyla başlamıştır. Yine başka bir ilham değildir. Hayatın her anını düzenleyen, toplumsal
kaynağı da Peygamber Efendimizin Hz. Ebube- yaşamı belirleyen, nizam veren bir yapıdır. Dinin
kir’le hicreti sırasında, Sevr mağarasında kaldık- bu yönünü de şiire, edebiyata, esere ustalıkla taşı-
ları zaman söylediği, “Korkma ey Ebubekir, Allah yan bir ediptir. Bu konuda Mehmet Kaplan şu tespi-
bizimledir,” sözünden ilhamla şiirine “Korkma” ti yapar: “Âkif, kendisinden önce Türk edebiyatında
hitabıyla başlamış olmasıdır. Bu düşüncesi ve kimsenin yapmadığı bir işi yapıyor. Mâbede sokağı,
11
inancı temelinde Süleymaniye Kürsüsünde şiirin- dinin içine hayatı sokuyor. İnzivasında, insanların
de de “Zerrece imanı olanın ümitsizliğe düşmeye- hallerini düşünen Yunus, bir gün: ‘Kasdım budur
ceği,” vurgulanmıştır. şehre varamferyâd ü figan koparam,’ der. Fakat şe-
hirde değil, ruhun içinde dolaşır. Âkif şehrin içine
Süleymaniye Kürsüsünde şiirinde yukarıda belirt- gerçekten giren ve feryâd ü figan koparan bir şair-
tiğim gibi sıklıkla dile getirdiği “Medeni Avrupa”, dir. ” Bunun için dönemin bütün olumsuzluklarına
14
İstiklal Marşı’nda şu şekilde görülür; karşı eleştirilerini Süleymaniye Kürsüsü’nde şii-
rinde, vaizin ağzından söylettiği gibi İstiklal Mar-
Garb’ın âfâkını sarmışsa çelik zırhlı duvar; şı’nda da doğrudan, milletin içinden, kendi sesiyle,
Benim iman dolu göğsüm gibi serhaddim var. derin bir kavrayış ve ustalıkla söyler.
Ulusun, korkma! Nasıl böyle bir îmânı boğar,
“Medeniyet!” dediğin tek dişi kalmış canavar? 12

Süleymaniye Kürsüsü’nde şiiriyle İstiklal Mar-
şı’nın bir başka kesişme noktası da şehitlerdir. İstik-
lal Marşı’nda, “Şüheda fışkıracak toprağı sıksan,
şüheda!” dizesinin kaynağı Süleymaniye Kürsü-
sü’nde şöyle görülür:
Dışı baştanbaşa bir nesl-i kerimin yâdı;
İçi boydan boya milyonla şehîdecsâdı,
Öyle meşbû’-i şehâdet ki bu öksüz toprak;
Oh, bir sıksa adam otları, kan fışkıracak! 13
Süleymaniye Kürsüsü’nde şiirinde sıklıkla oku-
duğumuz dini reddederek gelişme düşüncesine

10 Taha Suresi, 68. Ayet. Kur’an
11 https://www.yenisafak.com/hayat/istiklal-marsinin-korkmasi-nereden-geliyor-105190
12 Akifnâme, Hasan Basri Çantay, S:143, Erguvan Yayınevi, 2020
13 Safahat, Mehmed Akif Ersoy, S: 354, 2007
14 Şiir Tahlilleri I, Mehmet Kaplan, S:174, Dergâh Yayınları, 2005

2022/2 141