Page 122 - eleven
P. 122
استكشا ُف الأفكار الأساسّية: القضّية
الخامسة
-1يذهـ ُب المف ِّكـُر « ارنـدل» فيقـو ُل «كا َن العـر ُب فـي القـروِن الوسـطى يمَثّلـون التفكيـَر العلمـ ّي والحيـاةَ
الصناعَّيـة العلمَّيـة اللذيـن يمثلُهمـا اليـوَم الألمـا ُن ،لـم يحتقـْر العـرب المختبـ ار ِت العلمّيـة والتجـارب
المصـّورة .وقـد ورثَـت أوروبـا عنهـم مـا ترغـ ُب أ ْن تسـ ِّميه (بـروح بيكـون) ،التـي تطمـ ُح إلـى تو ُّسـ ِع نطـا ِق
حكـِم الإنسـا ِن علـى الطبيعـ ِة» .ويقـو ُل سـيديو« :كا َن المسـلمو َن فـي القـروِن الوسـطى منفرديـن فـي
العلـم والفلسـف ِة والفنـون ،وقـد نشـروهما أينمـا حلّـت أقدامهـم ،وتسـّربت منهـم إلـى أوروبـا ،فكانـوا سـبباً فـي
نهضتهـا وارتقائهـا».
أ -أبّي ُن ما أستنتجه من هذه الأقوال.
ب -أعيُد صياغةَ تعريفي للحضارِة بعد اطلاعي على محاور هذه القضّية.
جـ -أبّي ُن كيفّية تم ّكن أن نعوَد لنكو َن مشاركين فاعلين في صن ِع الحضارِة اليوم.
د -أقِّدُم مقترحا ٍت.
-2يقـو ُل العاِلـم الصينـ ّي (لـى قـوان فبّيـن)« :الحضـارةُ الإسـاميةُ مـن أقـوى حضـا ار ِت الأر ِض ،وهـي
قـادرةٌ علـى اجتيـاِز أ ِّي عقبـا ٍت تواجههـا؛ لأَّنهـا حضـارةٌ إنسـانّيةُ الطابـع ،عالميـةُ الأداء ،رفيعـةُ القـدر
علمّيـاً وفكرّيـاً وثقافّيـاً ،وبعدمـا تع ّمقـ ُت فـي الأدب العربـي القديـم والحديـث اْزداَد اقتناعـي بـأ َّن الشـر َق
يمتلـ ُك سـحَر الحضـارِة والأد ِب والثقافـ ِة ،وأَّنـه صاحـ ُب الكلمـ ِة المف ِّكـرِة والعقلّيـ ِة المنظّمـة؛ إذن فالحضـارةُ
الإسـاميةُ تحمـ ُل عوامـ َل البقـا ِء ،لأَّنهـا عصَّيـةُ عـن الهـدِم ،لتوافـِر أركا ِن التجـُّدِد والحيوَّيـ ِة فـي نبضهـا
المتدفّـق ،وهـي مـن أقـوى حضـا ار ِت الأر ِض قاطبـةً؛ لأَّنهـا تسـتوع ُب ك ّل مـا هـو مفيـد مـن الآخـِر
وتصهَـره فـي نفسـ ِها ليصبـ َح مـن أبنائِهـا ،بخـا ِف الحضـارِة الغربيـ ِة المعاصـرِة ،كمـا أ َّن الحضـارةَ العربّيـةَ
الإسـامَّيةَ تتّسـُم بأَّنهـا عالمَّيـةُ الأدا ِء والرسـال ِة ،إنسـانَّيةُ الطابـ ِع ،جوهُرهـا نقـ ٌّي ومتسـا ِم ٌح».
أ -أعوُد إلى مصادر التعلّم وأبح ُث عن أمثل ٍة تؤِّكد قول لي قوان فبين.
ب -أبّي ُن عوام َل البقا ِء التي تحملُها الحضارة العربّية.
جـ -أبّي ُن كيفيةَ المحافظة عليها.
120
