Page 308 - Step and repeat document 1

‫הדינים ריוקיצ תורת חכם‬ ‫שח‬

‫עדיין הבדלי קדושה בין הספרים ואסור להניח גמרא על חומש או שמא קדושת‬
‫כל הספרים שווה ומותר להניח גמרא על חומש?‬

‫ד‪ .‬האם לתנ"ך מלא יש דין ספר ואם כן האם צריך לקרוא את ההפטרה מתוכו או‬
‫מכיון שנעשה בדפוס אין דינו כספר ואין צריך לקרוא את ההפטרה ממנו‬

‫ויכולים לקוראה מתוך החומש?‬

‫ה‪ .‬האם מותר להשתמש בכתב אשורי לצורך חול כגון לכתוב הקדשה או הזמנה‪.‬‬
‫וכיצד הדין כשנעשים הדברים במחשב על ידי דפוס וצילום?‬

‫ו‪ .‬האם הכתב המרובע הנוהג היום דינו ככתב אשורי והאם מותר לכתוב בו דברי‬
‫חול כגון עיתונים וכדומה האם מותר לקוראם בבית הכיסא והאם צריכים גניזה‬

‫בסופם?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫א‪ .‬פשט המנהג להתיר לכתוב פסוקי תורה נביאים וכתובים כשהם לצורך לימוד‪,‬‬
‫כגון שכותב חידושי תורה במחברת ורוצה לשלב בהם פסוקים‪ ,‬ולדעת מרן‬
‫הש"ע יש לאסור בזה‪ .‬במה דברים אמורים‪ ,‬כשכותב בכתב אשורי של ספר תורה‬
‫ויש מחמירים אף בכתב מרובע הדומה לכתב אשורי‪ ,‬אבל אם כותב בכתב עגול‬
‫או בכתב רש"י או חצי קולמוס ודומיהם‪ ,‬אין בזה חשש כלל ומותר לכתוב בכתב‬
‫זה פסוקים לכל הדעות‪ ,‬אלא שצריך לנהוג בהם כבוד‪ ,‬וצריכים גניזה בסופם‪ .‬ויש‬
‫מהאחרונים שמיחו במורים שלא יתנו לתלמידים להעתיק פסוקים שלמים במחברת‬
‫כי בדרך כלל אין שומרים את המחברות וסופן להיזרק‪ ,‬והוא הדין שאין לכתוב‬
‫פסוקי תורה בקישוטי סוכה‪ ,‬אף על פי שנכתבים בשינוי כדי שלא יבואו לידי‬

‫בזיון‪ ,‬ויש להזהיר על כך‪ ,‬וישמע חכם ויוסיף לקח‪.‬‬

‫ב‪ .‬אין לכתוב דברי חול וכדומה בכתב אשורי של ספר תורה‪ ,‬ויש מחמירים שאין‬
‫לכתוב דברי חול אף בכתב מרובע שדומה לכתב ספר תורה‪ ,‬שכתב זה יש בו‬
‫קדושה ומגונה להשתמש בו לדברי חול‪ ,‬ולכן יש להזהיר לסופרים שכותבים בכתב‬
‫יד דוגמאות להזמנות לחתונה‪ ,‬הקדשות לנדיבים וכדומה‪ ,‬שאין לעשות כן‪ ,‬וה"ה‬
‫שראוי להחמיר שלא לכתוב בכתב מרובע שלטים וכדומה ואין הבדל בזה אם‬
‫כותב בדיו או בעט או בחקיקה ורקמה וכדומה‪ .‬עבר וכתב‪ ,‬יש לגנוז ולנהוג כבוד‬

‫בכתב זה‪.‬‬