Page 309 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם הדינים ריוקיצ שט‬

‫ג‪ .‬אין לכתוב פסוקים בהזמנות לחתונה‪ ,‬מודעות‪ ,‬קבלות וכדומה‪ ,‬והוא הדין שאין‬
‫לכתוב תוכן ההזמנה בכתב אשורי של ספר תורה ויש מחמירים אף בכתב‬
‫מרובע‪ ,‬אלא יכתבם בכתב עגול וכדומה ששונה מכתב ספר תורה‪ ,‬והנזהר בזה‬

‫תבוא עליו ברכה‪.‬‬

‫ד‪ .‬ואף על פי כן‪ ,‬מה שנהגו ישראל קדושים לכתוב פסוקים בהזמנות כגון קול‬
‫ששון וקול שמחה (ירמיה פ"ט פסוק י"ד‪ ,‬ופרק ל"ג פסוק ט') יש להם על מה שיסמכו‪,‬‬
‫ואין בזה איסור משום כתיבת מגילה‪ .‬והטוב ביותר שיכתבו פסוק זה בשינוי‪ ,‬כגון‬
‫בצורת חצי עיגול‪ ,‬או שלא יהיו בשורה אחת אלא נפרדים זה מזה דבכהאי גוונא‬

‫שנכתבים בשינוי אין בזה איסור כתיבת מגילה‪ ,‬והוא הדין לקבלות וכדומה‪.‬‬

‫ה‪ .‬וכן יש ליישב מה שנהגו לכתוב עיתונים‪ ,‬הזמנות‪ ,‬קבלות וכדומה בכתב מרובע‪,‬‬
‫שכל שנעשה הדבר על ידי מחשב או צילום או במכונה חשמלית אין בו איסור‪,‬‬
‫ומותר לקרוא בעיתונים הללו אף בבית הכסא אם אין בהם דברי תורה (וכ"ש דברי‬

‫ניבול‪ ,‬להבדיל)‪ .‬ואין צריכים גניזה בסופם‪.‬‬

‫ו‪ .‬וכן יש ליישב מה שנהגו שלא לגנוז ההזמנות בסופן‪ ,‬אף על פי שיש בהן‬
‫פסוקים‪ ,‬שכיון שנכתבו לצחות הלשון בלבד ולא לשם מצוה אין בהם קדושה‪.‬‬
‫והמחמיר בכל זה שלא לכתוב פסוקים‪ ,‬וכן לא לכתוב תוכן ההזמנה בכתב אשורי‬
‫או בכתב מרובע ולגנוז הנכתב כבר‪ ,‬תבוא עליו ברכה‪ ,‬והוא בכלל מכבדי התורה‪.‬‬

‫ז‪ .‬בימינו‪ ,‬שכל הספרים עשויים בכריכה ובדפוס חשמלי‪ ,‬אין מעלה יתירה לספר‬
‫אחד על משנהו ולכולם קדושה אחת‪ ,‬ולכן מותר להניח גמרא על גבי חומש‬

‫וכדומה‪ ,‬והמחמיר תע"ב‪.‬‬

‫ח‪ .‬מן הראוי שכל ציבור יקנה לעצמו ספר הפטרות הנכתב על קלף בכתב יד‪ ,‬שכן‬
‫ראוי להיות לכתחילה לקרוא את ההפטרה מתוך ספר הפטרות בכתב יד על‬
‫קלף‪ .‬ומה שמצוי היום שקוראים את ההפטרה מתוך ספר הפטרות שאינו בכתב יד‬
‫אלא בדפוס או בצילום לא נחשב כקוראים מתוך ספר אלא כקוראים בעל פה‬
‫ולכן אין בספר זה מעלה יתרה מההפטרות הנדפסות בחומשים שאין להם דין ספר‬
‫ונחשב כקורא על פה‪ .‬והוא הדין לספרי התנ"ך השלם שנעשים בדפוס חשמלי‬
‫ובצילום‪ ,‬שאין בהם מעלה יתירה מן ההפטרות הנדפסות בחומשים‪ ,‬ולכן אין צריך‬
‫לחזר למפטיר אחר תנ"ך שלם דוקא‪ ,‬ויש לכל אחד מן הקהל לקרוא את ההפטרה‬