Page 306 - Step and repeat document 1

‫הדינים ריוקיצ תורת חכם‬ ‫שו‬

‫ענף ב'‬
‫האם נוהג בימינו דין תלמיד חכם‬
‫שאלה‪ :‬האם נוהג בימינו דין תלמיד חכם? הנה כבר כתבנו בתשובה הקודמת‬
‫שתלמיד חכם גמור הוא מי שראוי למנותו פרנס על הציבור‪ ,‬והוא מי‬
‫שלמד כל התלמוד ואפילו מסכת כלה‪ ,‬ויודע להשיב דבר הלכה בכל מקום‬
‫בתלמוד‪ .‬וכתבנו שכן נקט מרן הש"ע על פי דברי הגמרא שבת (דף קיד‪ ).‬והשווה דין‬
‫התלמיד חכם לדין החכם לעניין קריעה בחול המועד ושמועה רחוקה‪.‬‬

‫ומה שיש להתבונן אם הגדרה זו של תלמיד חכם שנאמרה בזמן התלמוד תקפה גם‬
‫לימינו אלו‪ ,‬שלכאורה יש להבחין בכמה הבדלים בין זמנם לזמננו‪.‬‬

‫א‪ .‬שבזמן התלמוד הייתה התורה שבעל פה כפשוטה‪ ,‬בעל פה‪ ,‬ואסורה בכתיבה‪,‬‬
‫וממילא כדי להיקרא תלמיד חכם צריך שידע את כל התלמוד‪ ,‬שאם לא ידע‬
‫את כל התלמוד הרי יש לו חיסרון בעצם ידיעת התורה וכיצד יוכל לשמש פרנס‬
‫על הציבור‪ .‬מה שאין כן בימינו שכל התלמוד כתוב בפנינו גם אם לא ידע את כל‬
‫התלמוד בעל פה‪ ,‬מ"מ יוכל לפתוח ספר ולעיין‪ ,‬ואם אחרי העיון ידע לפסוק הלכה‬
‫הרי יחשב כתלמיד חכם‪ .‬נמצא שבימינו ישתנה הדין ממי שיודע להשיב בכל‬
‫התלמוד למי שיודע לעיין בכל התלמוד ויודע להוציא ממנו פסק הלכה‪ ,‬וכמובן‬
‫שאדם כזה בודאי צריך שיהיה שולט בסוגיות הש"ס אע"פ שאינו יודע את כל‬

‫התלמוד בעל פה‪.‬‬

‫ב‪ .‬על פי הגדרת רבי יוחנן שתלמיד חכם יודע להשיב דבר הלכה בכל מקום‪,‬‬
‫נראה שכל זה היה בזמן התלמוד ולפחות עד זמן חורבן הבית שאז נצרכו‬
‫לידיעת כל הש"ס גם דיני קורבנות דיני טומאה וטהרה קדשים וטהרות‪ .‬אבל אחר‬
‫החורבן וכל שכן בימינו שסדר קדשים וטהרות אינו נוהג‪ ,‬וכן הרבה דינים אחרים‬
‫כל שיודע להשיב דבר הלכה במסכתות הנוהגות להלכה בזמננו יקרא תלמיד חכם‬

‫ואין צריך שידע להשיב בכל התלמוד ממש‪.‬‬

‫ג‪ .‬מה שאמרו חז"ל דור דור ודורשיו ומה שהיה נחשב תלמיד חכם בזמנם אינו‬
‫בנמצא בימינו והכל לפי הדור‪.‬‬

‫תשובה‪:‬‬

‫א‪ .‬יש אומרים שלא נוהג דין תלמיד חכם בימינו‪ ,‬ויש חולקים ואומרים שאף‬
‫בימינו נוהג דין תלמיד חכם‪.‬‬