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moyen idéal d’atteindre la Libération des Juifs.
fut tout de même exécutée. Nous l’appellerons le Plan A : le
associé. Toutefois, cette tentative, fondée sur leur bonne foi,
honnêtement la déclaration de Moïse ni le signe lui étant
Pharaon et l’égypte ne sont pas parvenus à accepter
a exactement mis en œuvre cela. Mais, au bout du compte,
Comme nous le verrons plus tard, il apparaît que D.ieu
solution mérite d’être essayée.
accepter la preuve fournie par ce signe. Quoi qu’il en soit, cette
faire preuve d’assez d’ouverture d’esprit et d’honnêteté pour
à gagner la partie ; Pharaon et l’égypte devant, bien entendu,
Si un tel signe pouvait être mis au point, il suffirait, à lui seul,
l’existence d’une force unique dominant toutes les autres forces.
inattaquable mettant clairement et directement en évidence
l’égypte : Je suis le Créateur. Il vous faudra trouver un signe
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donnerait l’impression de voir écrit dans le ciel bleu clair de
impressionnante et si incroyablement convaincante qu’elle
mais un signe, une démonstration symbolique pacifique, mais
ד ָ ר ב ַ ה ךְוֹת ְ בּ ת ַ ח ַ קּ ַ ל ְ ת ִ מ שׁ ֵ א ְ ו ד ָ ר ָ ב י ִ ה ְ י ַ ו
démontrer l’authenticité de son message. Pas un tour de magie,
prouver ses dires, une sorte de signe grâce auquel il pourra
comme c’est probable, donnez alors à Moïse un moyen de
lui, Moïse, est Son messager. Si Pharaon se montre sceptique,
de déclarer à Pharaon qu’il existe, en fait, un Créateur et que
essayer le trajet direct : dites à votre représentant au sol, Moïse,
Vous pourriez tenter une ou deux choses. Par exemple,
le Plan a
Créateur ?
les événements de l’Exode pour démontrer que vous êtes le
L’intention cachée
Entêtement et courage C’était une grêle et un feu contenu à l’intérieur de la grêle. (Exode 9:24) Chemot Rabba 12:4. Revenons à notre ami imaginaire en proie à l’indécision, To
pouvons dire ceci : si, en lisant le texte sur les plaies,
vousdécouvrez que D.ieu a changé l’état d’esprit de Pharaon
et que l’expression employée pour décrire cette modification
est ‘hizouk halev, c’est donc que, juste ici, il y a un exemple de
D.ieu donnant du courage au monarque égyptien en difficulté,
lui permettant ainsi de poursuivre le combat auquel il croit
encore, en son for intérieur.
Le problème de l’entêtement
Dans peu de temps, nous aborderons l’évolution réelle
des dix plaies et nous verrons où et quand D.ieu renforce
le cœur de Pharaon . Entre-temps, nous devons prendre
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en considération un second problème pouvant interférer
avec le plan de D.ieu de Se révéler grâce à la reconnaissance
librement choisie d’un D.ieu-Créateur par Pharaon. C’est, en
un sens, l’inverse du problème abordé ci-dessus. Et si, au lieu
21 Une conséquence de cette distinction entre ‘hizouk halev et kiboud
halev, telle que nous l’avons faite, est que cela peut modifier notre pensée
sur la question de savoir si, oui ou non, D.ieu a privé Pharaon de son libre
arbitre à un moment donné. Pour le savoir avec certitude, nous devons
retracer notre chemin à travers les Dix Plaies et, pour chaque exemple
dans lequel Pharaon a changé d’avis, se poser deux questions cruciales :
que se passe-t-il, exactement, dans le cœur de Pharaon ? le texte décrit-
il Pharaon comme devenant plus « courageux » ou plus « têtu » ? Pour
le découvrir, nous devons regarder quels sont les verbes employés par la
torah : parle-t-elle de ‘hizouk halev ou de kiboud halev ?

Qui, exactement, est à l’origine de ce changement d’état d’esprit ?
Est-ce Pharaon qui agit sur son cœur ou est-ce D.ieu ? Que le cœur du
monarque devienne « plus fort » ou « plus dur », qui est l’auteur de cet
acte ?

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nuit de naissance.
l’enfant de servir les objectifs des parents dans la famille. Voir chapitre 18,
donner en retour à un parent, par le biais des engagements que prend
en réalité. Elles sont à l’image d’un cadeau d’amour qu’un enfant pourrait
finalement été insérées dans ces parchemins parlent également d’amour,
suite, dans cet ouvrage, le fait que les idées de « premier-né » ayant
l’intérieur des parchemins des tefiline est l’amour. J’introduirai, par la
14 D’un certain côté, le principe premier des textes devant figurer à

L’amour semble la réponse parfaitement adéquate à cela.
même ici sur terre.
et m’a donné les ressources de faire quelque chose de moi-
Quelqu’un désire que je sois là, m’a placé dans ce monde
vie n’est pas le simple produit d’un hasard froid et aveugle.
Et à juste titre : Si j’ai réellement un Créateur, alors ma
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la plus directe du monothéisme est l’amour .
toute ton âme. » La Torah est claire à ce sujet. La conséquence
l’éternel ton D.ieu, de tout ton cœur, de toutes tes forces et de
ne s’adressent pas à l’esprit, mais au cœur : « Et tu aimeras
observez à présent les mots suivants, et vous découvrirez qu’ils
exprime l’acceptation d’une idée : la foi dans le D.ieu unique.
l’éternel est Un. » Cette phrase fait appel à l’esprit ; elle
correspond à la réalité.
débute en disant : « écoute Israël, l’éternel est notre D.ieu,
en détail le récit de l’Exode, nous verrons bien si la théorie
Chéma, le credo de foi fondamental du Peuple d’Israël. Il
innovation du monothéisme. Jetez un coup d’œil sur le
le texte. En nous replongeant dans le texte biblique pour lire
mode d’exécution. Toutefois, l’ultime mise à l’épreuve reste
tel sentiment envers le divin est sans doute la plus grande
sur des Plans A, B et C, quels qu’ils fussent et quel que fût leur
L’amour. L’idée qu’un être humain doive ressentir un

L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr
Bien davantage qu’une question de nombres