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Exode 25:8).
transcendant fût-Il, trouverait un moyen de résider parmi eux (voir
Il demanda aux membres du peuple de Lui faire une place et Lui, aussi
est, par essence, difficile à cerner. Néanmoins, le Père n’en était pas gêné.
Terre. La notion d’êtres humains cohabitant avec un D.ieu transcendant
Canaan, où le peuple allait fonder une demeure pour D.ieu sur sa propre
mais également l’idée à plus long terme impliquant un voyage jusqu’à
concerne pas seulement la demande de « réjouissances » dans le désert,
– il en va de même de celle du Père Céleste envers Israël. Et cela ne
funéraire de Jacob – pourquoi tourner le dos à l’embaumement ?
Ce devait donc être un moment de vérité pour ce békhor.
21
Le roi d’égypte ne voyait pas d’un bon œil le départ
Convergence
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr 21 Ainsi, tout comme les égyptiens avaient considéré absurde la requête d’asservissement. Et le pire, c’est qu’il n’était même pas certain son passé tourmenté : il avait été maltraité, victime de siècles pouvaient être graves. En ou
Mais avant même d’aborder cette question, il y a un deux héros
deuxième pourquoi, encore plus fondamental, qu’il nous faut Le récit des funérailles de Jacob est, au bout du compte,
poser : pourquoi la Torah devrait-elle considérer ces deux celui de deux héros. Le premier, Joseph, prit tous les risques
histoires comme apparentées ? En d’autres termes ; oui, j’ai pour enterrer son père selon ses souhaits. il mit en péril son
bien compris, ces deux récits parlent de voyages au départ pouvoir, son prestige, et peut-être même, le plus important,
de l’égypte. Très joli, mais cela ne paraît pas être une assez sa bonne réputation auprès de Pharaon. Mais le deuxième
bonne raison pour que ces deux histoires soient liées par un héros, aussi improbable que cela puisse paraître, est Pharaon
réseau si chargé de connexions. Le simple fait que ces deux lui-même. Il résista au désir d’imposer au personnage vénéré
récits parlent de voyages, tous les deux au départ de l’égypte, de Jacob une identité exclusivement égyptienne. il permit à
semble être une base plutôt faible – et, pour tout dire, assez celui-ci d’être ce qu’il était : un Hébreu et non un égyptien.
futile – pour relier ces deux épisodes de manière si intense. son peuple et lui continueraient de le chérir et de le considérer
En fait, si vous deviez mettre le doigt sur le sujet principal comme un membre de la famille royale envers et contre tout.
réel de chaque histoire, elles sembleraient ne pouvoir être plus ils lui accorderaient tous les honneurs dus à un roi, en dépit
différentes l’une de l’autre. Un récit évoque une procession de la décision plutôt publique de Jacob de proclamer Canaan
funéraire en faveur d’un père défunt tandis que l’autre raconte comme sa véritable patrie. L’humilité dont témoigne la prise
l’échappée de centaines de milliers d’anciens esclaves. Quel de position de Pharaon est pour le moins remarquable.
rapport ont-ils entre eux ?
Et ainsi, avec la description de la torah de la splendeur de
Mais c’est ça le hic.
la procession funéraire de Jacob, son récit du triangle formé
Peut-être avons-nous été trop prompts à définir ce qui par Joseph, Jacob et Pharaon s’achève, à l’exception du fait
caractérise chacune de ces histoires. oui, il semble bien que que, d’une certaine manière, il n’a pas encore commencé. Car
l’une parle d’une procession funéraire et l’autre de l’Exode l’histoire que nous rapporte la Torah au sujet des funérailles
d’anciens esclaves, mais peut-être n’est-ce pas ainsi que les de Jacob comporte encore un acte glorieux, un acte qui se
perçoit la Torah. Peut-être le texte voit-il l’aspect « funéraire » déroulera bien des siècles plus tard. Tout ce que nous avons vu
des choses et l’aspect « départ des esclaves » des événements jusqu’ici n’est que l’ombre de quelque chose de bien plus grand,
comme des mesures purement cosmétiques : en substance, les un drame qui se jouera sur la plus grande scène possible.
deux récits sont exactement identiques.

Que sait donc le texte sur l’essence même de ces deux
histoires que nous ignorons ?

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