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 י ִת ָ לּ ִ פ ְתּ
 תי ֵ ב ְ בּ םי ִ תּ ְ ח ַ מּׂ ִ ש ְ ו יׁ ִ ש ְ ד ָ ק ר ַ ה־ל ֶ א םי ִ תוֹאי ִ ב ֲ ה ַ ו ...ה ָ ו ְקי
 םׁ ֵ ש־ת ֶ א ה ָ ב ֲ ה ַ א ְ לוּ וֹת ְ רׁ ָ ש ְ ל ה ָ ו ְ קי־ל ַ ע םי ִ ו ְ ל ִ נּ ַ ה ר ָ כ ֵ נּ ַ ה י ֵ נ ְ בוּ
 Isaïe  évoque  une  époque  où  D.ieu  rassemblera  dans  le
 recueillis ceux d’[Israël] ! » (Isaïe 56:8)
 Je  recueillerai  en  même  temps  que  seront
 dispersés  d’Israël  :  «  II  en  est  d’autres  que
 Ainsi  parle  YHVH,  qui  rassemble  les
 ׃וי ָ צ ָ בּ ְ ק ִ נ ְל
 וי ָ ל ָ ע ץ ֵ בּ ַ ק ֲ א דוֹע ל ֵ א ָ רׂ ְ ש ִ י י ֵ ח ְ ד ִ נ ץ ֵ בּ ַ ק ְ מ ה ִ ו ְ קי י ָ נֹד ֲא ם ֻא ְ נ
 Les  prophètes  d’Israël  ont  souvent  évoqué  ce  destin.
 L’Exode  qui  aurait  dû  s’être  déroulé  nous  enseigne  tout
 le voyage inachevé
 L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr  immense procession :  Il rassemblera d’autres également. Ils viendront tous en une   Pays de Canaan tous les dispersés d’Israël, mais, ce faisant,   voyage inachevé de l’Exode :  empêcher  d’entendre  à  travers  eux  le  désir  de  terminer  le   Lorsque
 comme un faux prophète, alors que sa prophétie ne s’est pas
 réalisée. Pourquoi ?
 la  réponse  semble  résider  dans  un  principe
 formulé  par  le  Rambam.  Dans  son  Michné  torah
 (hil. Yessodé hatorah 10:4), il définit les règles permettant
 d’établir si un individu proclamant avoir reçu une prophétie   CHAPITRE VIN g T -NEUF
 est un authentique prophète. Le Rambam explique que si la
 prophétie transmise par cette personne prédit quelque futur
 acte de compassion, de pitié ou de bienveillance de la part
 de D.ieu, et que cet événement ne se réalise pas, c’est que le   DIVERgENCE
 prétendu prophète est assurément un charlatan, car d.ieu ne
 reviendrait jamais sur une promesse de bonnes nouvelles. si,
 néanmoins, la prophétie prédisait de mauvaises nouvelles –   Dans le chapitre précédent, nous avons raconté l’histoire
 famine, destruction, ou catastrophes en tout genre – l’échec de   des funérailles de Jacob et celle de l’Exode selon la perspective
 la prophétie à se matérialiser ne peut être considéré comme la   de l’« enfant » : comment Joseph s’est acquitté du choix crucial
 preuve que le prophète est un menteur. Il en est ainsi même si   auquel il était confronté, et, des siècles plus tard, comment
 la prophétie de mauvaises nouvelles a été exprimée de manière   les  Enfants  d’Israël  ont  effectué  leur  propre  choix  face  au
 inconditionnelle, parce que, argumente le Rambam, il n’existe   dilemme qu’ils affrontaient.
 pas de promesse inconditionnelle de mauvaises nouvelles : la
 possibilité d’inverser la situation est toujours présente, même   Examinons à présent chacun de ces récits selon le point
 si le prophète ne le dit pas explicitement.    de vue d’un autre personnage. Attardons-nous sur le père de
            substitution de chaque histoire. Dans quelle mesure les choix
 En substance, le Rambam semble suggérer l’idée que les   effectués par le Pharaon de l’époque de Joseph peuvent-ils être
 prophéties de mauvaises nouvelles devraient être perçues   comparés à ceux du Pharaon du vivant de Moïse ?
 comme l’avertissement de la mise à exécution d’un scénario
 néfaste si des mesures ne sont pas prises pour l’empêcher. Par   le moment crucial
 conséquent, lorsque Jonas a prophétisé que quarante jours plus
 tard, ninive serait détruite, sa prophétie constituait une mise
 en garde adressée à la ville de la menace de sa destruction, sauf   de manière très réelle, la réaction du Pharaon de Joseph
 si celle-ci est empêchée par la force du libre arbitre humain. Et   créa une opportunité, un précédent sur la façon dont un roi
 dans le récit rapporté par le tanakh, la catastrophe est bel et   égyptien affronta un défi très particulier : que faire lorsque
            l’enfant que l’on considérait sien exprime une allégeance à


 348   a PPE ndi CE  a  d.iEU, MoïsE Et    Sur le plan général, l’idée que les événements de la Torah   L’un des arguments avancés dans ce livre est qu’il ne faut   lE PiRE sCÉnaRio PossiBlE  que les protagonistes de ces situations furent punis pour leurs   rocher lorsque D.ieu lui a demandé de lui parl
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