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L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr
part double dans tout ce qui est trouvé pour
lui. (Deutéronome 21:17)
Ces deux expressions – « reconnaître » et « trouvé » –
apparaissent-elles ensemble à un autre endroit de la torah,
à proximité l’une de l’autre ? Existe-t-il un autre passage où il
est demandé à un père de « reconnaître » quelque chose de
« trouvé » ? Il s’avère que oui. Comme nous nous y attendons,
il se trouve dans le récit de Jacob et de ses enfants :
וּר ְמאֹיּ ַו ם ֶהי ִב ֲא־ל ֶא וּאי ִב ָיּ ַו םי ִסּ ַפּ ַה ת ֶנֹת ְכּ־ת ֶא וּח ְלּׁ ַש ְי ַו
׃אלֹ־ם ִא או ִה ךָ ְנ ִבּ ת ֶנֹת ְכּ ַה א ָנ־ר ֶכּ ַה וּנא ָצ ָמ תאֹז Comment exactement la Chirat haazinou servira d’antidote
[Les frères] envoyèrent le manteau spécial
[de Joseph, couvert de sang] et l’apportèrent
à leur père, en disant : « Voici ce que nous
avons trouvé, reconnais-le, s’il te plaît : est-ce le
manteau de ton fils ou non ? » (genèse 37:32)
Eh bien, voilà. Les frères de Joseph avaient demandé à leur
père de « reconnaître » quelque chose qu’ils avaient « trouvé » :
le manteau spécial qu’il portait et qui était, à présent, couvert
de sang.
Quelles sont les conséquences de cela ? À un premier
niveau, la Torah confirme les soupçons que nous avions eus
tout le long : le texte du deutéronome brosse le tableau des
lois du droit d’aînesse avec des couleurs empruntées à la
palette de la famille de Jacob. Toutefois, il existe également à
cela une autre implication, plus profonde et plus choquante :
en alignant ses lois du premier-né sur les mots prononcés par
les frères de Joseph au moment où ils présentent à leur père le
manteau taché de sang, la torah semble souligner un message
372 Un manteau ou deux dire qu’il rejoint l’idée que Joseph était traité comme le békhor. ce commentaire midrachique par la suite, mais, pour l’instant, il suffit de
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d.ieu, Moïse et le pire scénario possible
pour comprendre la nature de ce qui lui est arrivé, et ce qu’il
doit faire pour redresser sa trajectoire :
ה ָת ְנ ָע ְו תוֹר ָצ ְו תוֹבּ ַר תוֹע ָר וֹתֹא ָןא ֶצ ְמ ִת־י ִכּ ה ָי ָה ְו
וֹע ְר ַז י ִפּ ִמ ח ַכׁ ָשּ ִת אלֹ י ִכּ ד ֵע ְל וי ָנ ָפ ְל תאֹזּ ַה ה ָריׁ ִשּ ַה
Et ce sera, lorsque de terribles maux
s’abattront sur eux, ce Chant qui leur répondra
tel un témoin, car il ne sera jamais oublié par
leur postérité. (Deutéronome 31:21)
pour les difficultés à venir dépasse le cadre de ce bref essai
38.
Mais il est clair que tel est son rôle. Juste avant sa mort, le pire
scénario possible – les terribles événements pouvant frapper
le Peuple d’Israël – est dévoilé à Moïse non pour l’angoisser,
mais parce qu’il est en son pouvoir de faire quelque chose à ce
sujet : il peut, et doit, écrire la Chirat Ha’azinou pour le peuple,
ce qui donnera aux futures générations la force et la résistance
pour persévérer face aux souffrances et aux difficultés.
Ainsi, le schéma semble se confirmer. Dans la Bible,
en de rares occasions, d.ieu paraît désireux de révéler les
pires scénarios possibles aux humains si nécessaire, selon le
jugement du Tout-Puissant, afin de les préparer à affronter
les rigueurs auxquelles ils pourraient faire face, eux ou leurs
descendants, à l’avenir.
38 Pour en avoir un aperçu, il est possible de regarder les vidéos sur
Nitsavim-Vayélekh, Ha’azinou et Vezot haBerakha, figurant dans
la série de vidéos sur la paracha pour l’année 5774 d’Aleph Beta,
disponibles sur alephbeta.org.
lorsque les autres frères complotaient contre lui ! » Nous reviendrons sur [contre le st
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à la laine fine à partir de laquelle ce manteau était fabriqué (Rachi).
(Rachbam ; genèse Rabba 84:11). également, passim peut faire référence
manteau particulier que son père n’avait offert qu’à lui.
dont tous les frères étaient également vêtus, et, par-dessus, un
ont retiré à Joseph deux manteaux : l’un porté à l’intérieur et
En d’autres termes, le Midrach nous apprend que les frères
Midrach :
intrigués par cette répétition apparente. Rachi paraphrase le
fut privé de son manteau. Les Sages du Midrach furent
Notez que le verset paraît mentionner deux fois que Joseph
répéter de manière superflue ce point :
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