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ce que nous pensions. Nous avons tendance à estimer que
que cette lutte de pouvoir ne concernait pas entièrement
une épreuve de force entre Pharaon et D.ieu, mais peut-être
sa folie, comme dirait Shakespeare. Il s’est clairement déroulé
Cela paraît tout à fait dément, mais il y a de la logique dans
cette affaire lui aurait paru bien moins impressionnante.
la plaie avait été en avance ou en retard de trois minutes, toute
laquelle la plaie se serait abattue. Dans l’esprit de Pharaon, si
du souverain n’aurait été focalisée que sur la précision avec
de premiers-nés égyptiens morts dans tout le pays, l’obsession
de Pharaon. Aussi fou que cela paraisse, en dépit des milliers
avait spécifié minuit, cet horaire aurait capté toute l’attention
qu’elle se produira « vers » minuit, suggèrent-ils, parce que s’il
où se produira la dixième plaie paroxystique. Il préféra dire
glaive.
Moïse choisit de se montrer ambigu au sujet du moment
sur nous par la peste ou par le
les conduisant à fonder leur théorie sur la raison pour laquelle
D.ieu, de peur qu’Il ne sévisse
aborde la situation. Les Sages du Talmud ont constaté ce fait,
le désert et sacrifier à notre
sur la raison de cette attitude, mais c’est ainsi que Pharaon
de grâce, pour trois jours dans
s’intéresse, lui, à la précision. Nous pouvons toujours débattre
est advenu. laisse-nous partir,
ou pour une autre, il n’en est pas ainsi pour Pharaon. Il
le d.ieu des hébreux nous
que du degré de puissance des plaies. Mais pour une raison
eu que faire de cette précision ; nous ne nous serions souciés
׃ב ֶ ר ָ ח ֶ ב וֹא ר ֶ ב ֶ דּ ַ בּ וּנ ֵ ע ָ גּ ְ פ ִ י־ן ֶ פּ
Si vous ou moi étions le monarque d’égypte, nous n’aurions
וּני ֵ קלֹ ֱ א
la région affectée ?
ה ָ וקי ַ ל ה ָ ח ְ בּ ְ ז ִ נ ְ ו ר ָ בּ ְ ד ִ מּ ַ בּ
l’espace : quel est le degré de finesse des contours spatiaux de
םי ִ מ ָ י תׁ ֶ שלֹׁ ְ ש ךְ ֶ ר ֶ דּ א ָ נּ ה ָ כ ֲ ל ֵ נ
Pharaon se concentre essentiellement sur sa précision dans
ce moment-là ? Et à présent, pour la plaie touchant le bétail,
וּני ֵ ל ָ ע א ָ ר ְ ק ִ נ םי ִ ר ְ ב ִ ע ָ ה י ֵ קלֹ ֱ א
choisis « demain », peux-tu vraiment les faire disparaître à
Exode 5:3
Moïse argumentent quant à la précision dans le temps : si je
dEMandE 2
même. au cours de la plaie des grenouilles, Pharaon et
Puissance et précision
Beaucoup d’histoire pour des Noms CoMMUNICATIoN DIRECTE oU INDIRECTE ? Dans CoMMENT EST APPELé LE PEUPLE D’ESCLAVES ? Voici un rapide résumé des quelques différences principales L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr devant Moi dans le désert. Exode 5:1 dEMa
ce « nouveau » Nom à Moïse… mais D.ieu l’a laissée passer.
Je fais référence, à présent, à l’autre moment de l’histoire de
l’Exode où D.ieu met l’accent sur Ses Noms, lorsqu’Il s’adresse
à Moïse au Buisson ardent. là encore, les noms deviennent
soudain de première importance, mais le Nom YHVH n’y est
nullement mentionné.
L’énigme du Buisson Ardent
le Buisson ardent correspond au moment où d.ieu entre,
pour la première fois, en contact avec Moïse. Au cours de ce
passage, d.ieu se présente et parle au prophète de son projet
de délivrer les Enfants d’Israël de l’esclavage égyptien. C’est
également le moment où D.ieu recrute Moïse pour L’aider
à exécuter Son plan. Quelle meilleure occasion que celle-là
d’expliquer au prophète qui Il est vraiment, et, au passage, de
l’informer sur le Nom par lequel Il souhaite être appelé ?
Et voilà que justement, au Buisson Ardent, le moment
idéal pour D.ieu de faire une telle révélation se présente. Au
cours de la conversation, Moïse pose une question à ce D.ieu
lui étant apparu. il voudrait savoir comment le présenter aux
Enfants d’Israël :
ל ֵא ָרׂ ְש ִי י ֵנ ְבּ־ל ֶא א ָב י ִכֹנ ָא ה ֵנּ ִה םי ִקלֹ ֱא ָה־ל ֶא הׁ ֶשֹמ ר ֶמאֹיּ ַו
י ִל־וּר ְמ ָא ְו ם ֶכי ֵל ֲא י ִנ ַח ָלׁ ְש ם ֶכי ֵתוֹב ֲא י ֵהלֹ ֱא ם ֶה ָל י ִתּ ְר ַמ ָא ְו
׃ם ֶה ֵל ֲא ר ַמֹא ה ָמ וֹמׁ ְשּ־ה ַמ
Moïse dit à d.ieu : Me voici, allant trouver
les Enfants d’Israël et je leur dirai : « Le D.ieu
de vos pères m’a envoyé vers vous... » Ils me
diront : « Quel est Son nom ? » Que leur dirai-
je ? (Exode 3:13)
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à avoir noté cette difficulté. Le problème a vigoureusement
Il est certain que nous ne sommes pas les premiers lecteurs

son entêtement alors qu’il n’est pas réellement fautif ?
neuvième plaie ? Pourquoi Pharaon est-il puni par D.ieu pour
dans la huitième plaie, en quoi est-ce juste de lui infliger la
donc, si d.ieu a privé Pharaon de son libre arbitre, par exemple
retire son autonomie, on lui retire également sa responsabilité.
condition qu’elle ait elle-même effectué ces choix. Si on lui
personne n’endosse la responsabilité de ses choix qu’à
responsable de ses actes ? Il semble axiomatique qu’une
comment Celui-ci pourrait-il tenir Pharaon comme
arbitre de Pharaon a été compromis par d.ieu lui-même,
Voici le problème moral : à partir du moment où le libre
et un tactique.
À présent, deux problèmes peuvent être soulevés : un moral

Transformer un oui en un non

ce revirement.
Pharaon change d’avis, mais D.ieu semble être à l’origine de
les sauterelles, et de ‘hochekh, les ténèbres. dans ces cas,
reprises au cours des dernières plaies, telles que celles d’arbé,
Pharaon » (Exode 9:12). Ce phénomène se produit à maintes
les termes de la torah, le tout-Puissant « endurcit le cœur de
intervenir pour effectuer Lui-même cette modification. Selon
Comment y voir plus clair avec tout cela ?
lieu que Pharaon change lui-même d’avis, D.ieu semble
le processus des dix plaies, ce script familier se modifie. Au
reposer sur eux.
Mais, voilà le nœud de l’affaire : à un certain point dans
sont effectivement importants. Le reste de l’Exode semble
Moïse, à l’égypte, et peut-être même au monde. Ces Noms
alors sur l’égypte, et le cycle se répète.
vouloir « se présenter », par l’intermédiaire de Son Nom, à
de garder le peuple juif à son service. Une autre plaie s’abat
juste avant le début des dix plaies, le tout-Puissant semble
plaie disparue, le monarque renie son engagement et décide

L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr
Le jeu de l’Exode