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Quoi ! Moïse a-t-il réellement cru que cette nouvelle
glaive. (Exode 5:3)
qu’Il ne sévisse sur nous par la peste ou par le
dans le désert et sacrifier à notre D.ieu, de peur
Laisse-nous partir, de grâce, pour trois jours
le d.ieu des hébreux nous est advenu.
׃ב ֶר ָ ח ֶ ב
וֹא ר ֶ ב ֶ דּ ַ בּ וּנ ֵ ע ָ גּ ְ פ ִ י־ן ֶ פּ וּני ֵ קלֹ ֱ א ה ָ וקי ַ ל ה ָ ח ְ בּ ְ ז ִ נ ְ ו ר ָ בּ ְ ד ִ מּ ַ בּ
םי ִ מ ָ י תׁ ֶ שלֹׁ ְ ש ךְ ֶ ר ֶ דּ א ָ נּ ה ָ כ ֲ ל ֵ נ וּני ֵ ל ָ ע א ָ ר ְ ק ִ נ םי ִ ר ְ ב ִ ע ָ ה י ֵ קלֹ ֱ א
Voici les paroles prononcées par Moïse à ce moment de
L’une ou l’autre de ces réponses aurait eu un sens : se retirer ou
deux demandes
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr même pas qu’il arrive malheur à tes loyaux esclaves… plaît, pourrions-nous nous en aller ? Tu ne voudrais quand prolongé dans le désert pour Lui offrir des sacrifices ? S’il te qu’Il pourrait nous faire si nous ne prenons pas un week
juste avant le début des dix plaies, le tout-Puissant semble plaie disparue, le monarque renie son engagement et décide
vouloir « se présenter », par l’intermédiaire de Son Nom, à de garder le peuple juif à son service. Une autre plaie s’abat
Moïse, à l’égypte, et peut-être même au monde. Ces Noms alors sur l’égypte, et le cycle se répète.
sont effectivement importants. Le reste de l’Exode semble Mais, voilà le nœud de l’affaire : à un certain point dans
reposer sur eux. le processus des dix plaies, ce script familier se modifie. Au
Comment y voir plus clair avec tout cela ? lieu que Pharaon change lui-même d’avis, D.ieu semble
intervenir pour effectuer Lui-même cette modification. Selon
les termes de la torah, le tout-Puissant « endurcit le cœur de
Pharaon » (Exode 9:12). Ce phénomène se produit à maintes
reprises au cours des dernières plaies, telles que celles d’arbé,
les sauterelles, et de ‘hochekh, les ténèbres. dans ces cas,
Pharaon change d’avis, mais D.ieu semble être à l’origine de
ce revirement.

Transformer un oui en un non

À présent, deux problèmes peuvent être soulevés : un moral
et un tactique.

Voici le problème moral : à partir du moment où le libre
arbitre de Pharaon a été compromis par d.ieu lui-même,
comment Celui-ci pourrait-il tenir Pharaon comme
responsable de ses actes ? Il semble axiomatique qu’une
personne n’endosse la responsabilité de ses choix qu’à
condition qu’elle ait elle-même effectué ces choix. Si on lui
retire son autonomie, on lui retire également sa responsabilité.
donc, si d.ieu a privé Pharaon de son libre arbitre, par exemple
dans la huitième plaie, en quoi est-ce juste de lui infliger la
neuvième plaie ? Pourquoi Pharaon est-il puni par D.ieu pour
son entêtement alors qu’il n’est pas réellement fautif ?

Il est certain que nous ne sommes pas les premiers lecteurs
à avoir noté cette difficulté. Le problème a vigoureusement

64 ׃ם ֶ ה ֵ ל ֲ א ר ַ מֹא ה ָ מ וֹמׁ ְ שּ־ה ַ מ Beaucoup d’histoire pour des Noms Moïse dit à d.ieu : Me voici, allant trouver je ? (Exode 3:13) diront : « Quel est Son nom ? » Que leur dirai- de vos pères m’a envoyé vers vous... » Ils me les Enfants d’Israël e

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