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tout cela, cependant, représente un problème pour un être
Définir quelque chose, c’est le décomposer en parties plus
Croyez-vous en Parker ?
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr au Buisson Ardent. S’étant déclaré comme indéfinissable, le Lui ? Cette difficulté justifie ce que D.ieu a dit ensuite à Moïse alors, comment sommes-nous censés avoir une relation avec de ce monde, si nous ne pouvons le toucher ni le sentir, humain

La première chose à faire était donc d’examiner son Il s’agit de la mise en garde qu’adressa Laban à Jacob en le
environnement pour déterminer sous la férule de quel dieu, rattrapant après son départ soudain de chez lui. dans ce verset,
entre tous, on souhaitait s’aligner. Ce n’était pas très difficile le mot el signifie en hébreu « puissance », ce qui semble aussi
de le savoir ; c’était surtout une question d’intérêt personnel : être la connotation d’El, ou d’Elohim, lorsqu’il est employé
quelle divinité était-il payant de servir par ici ? si je vis en tant que Nom Divin. L’Être Divin est désigné comme une
sur la côte et que mon économie est fondée sur la pêche, je force puissante .
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servirai Dagon, le dieu des poissons, comme le faisaient les Cette idée explique une autre notion qui, à première vue,
Philistins, un peuple de marins habitant sur la côte (voir est plutôt déroutante. le deuxième des dix Commandements
Samuel I, chapitre 5). Si mon existence se déroule en égypte, est formulé de manière étrange : « Tu n’auras pas [de servitude
je choisirai sans doute d’adorer le dieu-soleil. étant donné que envers] d’autres dieux devant Moi. » Cette phrase semble se
ma civilisation s’appuie sur les crues imprévisibles du Nil pour contredire elle-même. la torah insiste ici sur un dévouement
une irrigation régulière des récoltes, je n’ai nul besoin de jeter absolu au monothéisme, la foi dans le D.ieu unique, et ensuite,
mon dévolu sur le dieu de la pluie. Je ferais bien mieux de dans la même phrase, le texte semble prendre pour un fait
m’allier plutôt à sa force contraire, le soleil.
acquis l’existence d’autres dieux, en indiquant seulement que
Donc, l’étape numéro 1 : choisir son dieu. L’étape nous ne devons pas les servir. Mais de quels autres dieux s’agit-
numéro 2 ? Faites de votre mieux pour l’apaiser. Comme il ? N’est-ce pas l’essence même de la Torah que d’affirmer qu’il
nous l’avons mentionné auparavant, les dieux du panthéon n’y en a qu’un ? Toutefois, le problème disparaît de lui-même
polythéiste sont puissants, mais ne sont pas omnipotents, ce si l’on revient au texte original en hébreu et qu’on l’examine
qui signifie qu’ils ont des besoins. Et dans ce cas, ils peuvent attentivement. Le deuxième commandement dit : « Tu n’auras
donc être achetés ; ou, pour l’exprimer plus charitablement,
sont ouverts à la négociation. Je peux offrir au dieu une chose
de valeur et peut-être que grâce à ce geste, il fera preuve de 1 la torah utilise même occasionnellement le terme elohim pour faire
moins d’indifférence envers mes récoltes qui se flétrissent référence à des personnes en position de pouvoir. En parlant de certaines
rapidement. C’est en partant de cette idée que s’est construite disputes pouvant se produire entre deux parties, la Torah affirme :םהֶ ינֵ שְ -
la logique du sacrifice. רּבַ ד אֹביָ םיהִ לֹאֱ הָ דעַ ְ,« aux juges devra être présenté le sujet des deux »
(Exode 22:8). Dans ce verset, elohim est le terme signifiant « juges ».
Plus le sacrifice est douloureux, meilleur est-il : le dieu verra étant donné qu’ils détiennent des pouvoirs importants sur les plaignants
que je fais preuve de sérieux en le servant. Plus le sacrifice dont ils décident le sort, les juges peuvent ainsi être appelés elohim eux
est outrancier, plus il a de valeur. Quoi de mieux pour attirer aussi. D’ailleurs, dans la littérature rabbinique, lorsque le terme elohim
est employé pour le Tout-Puissant, il indique souvent un « trait » Divin
l’attention d’une divinité caractérielle, mais quelque peu particulier : d.ieu rendant justice. Elohim se rapporte donc à des juges
distraite, peut-être même plongée dans l’ennui, qu’un acte humains comme au Juge suprême.
sensationnel comme le sacrifice d’enfant ?

92 C ha P it RE h U it QUEstion dE noMBREs BIEN DAVANTAgE QU’UNE Mais, en réalité, cette notion de nombre n’est qu’une facette. L’une des grandes erreurs que nous commettons lorsque sur le sens de la spiritualité elle-même. quelques-unes des questions les plus importantes et profondes

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ainsi que D.ieu l’a dit à Moïse :
Je ne M’étais jamais révélé selon ce que Je suis réellement,
Il ne s’agissait donc pas de Son véritable nom. Jusqu’à présent,
puissance est un attribut divin, mais pas son identité propre.
extrême » – ne constitue pas l’ensemble de l’image. La
description de Lui – « puissant », et même « d’une puissance

le nom des noms

prodigieuse, un Être doté d’un pouvoir inouï.
évoqué D.ieu sous le Nom d’El Chadaï, une puissance
Les contemporains de ce déploiement de force ont donc
la destruction de Sodome et gomorrhe du vivant d’Abraham.
d’un immense pouvoir au temps des patriarches, comme avec
significative. En effet, D.ieu avait publiquement fait preuve
el, une puissance ordinaire, mais comme une puissance très
s’est Lui-même révélé auparavant non pas comme un simple
le nom d’El Chadaï, cela peut signifier que le Tout-Puissant
affirme avoir été connu, à l’époque des ancêtres de Moïse, sous

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