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                                                                  3  Ce commentaire des Sages au sujet de D.ieu « qui dit à Son monde
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                                                                  et ordonné, dans lequel nous vivons aujourd’hui .
                                                                  un univers très différent de celui, comparativement agréable
                                                                  toute vitesse sur des périodes de temps infinies, nous laissant
                                                                  ce processus d’expansion, ce mouvement se serait amplifié à
                                                                  de d.ieu de déclarer « assez ! » et de régner en Maître sur
                                                                  « s’enflaient » selon les termes du Midrach. Et sans la décision
                                                                  En  fait,  ils  s’étendaient  rapidement  :  ils  «  s’étiraient  »  ou
                                                                  pour  la  première  fois,  n’étaient  pas  statiques  et  immobiles.
                                                                  l’explique le Midrach, le Ciel et la Terre, après avoir été créés
                                                                  c’est-à-dire, « Celui qui a dit à Son monde : "Assez !" » Comme
                                                                  affirment que Chadaï se réfère à Mi che’amar le’olamo daï,
                                                                  comme une sorte de contraction de plusieurs mots. ainsi, ils
                                                                  du Midrach (genèse Rabba 5:8 et ailleurs) ont perçu ce Nom
                                                                  bien que Chadaï en lui-même ne soit pas un mot, les sages
                                                                  lui. Par contre, nous pouvons le faire de manière indirecte, car
                                                                  pouvons donc pas appliquer directement notre stratégie sur
                                                                  hébreu  dans  la  Bible  que  d’être  un  Nom  Divin  ;  nous  ne
                                                                Il se trouve que le terme Chadaï n’a pas d’autre usage en
                                                                  signifie ce Nom ?
                                                                  ancêtres pas simplement en tant qu’El, mais El Chadaï. Que
                                                                  présents. D.ieu dit à Moïse qu’autrefois, Il était apparu à ses
                                                                  déclaration de d.ieu à Moïse concernant ses noms, passés et
                                                                Penchons-nous à présent sur la partie suivante de la
                                                                  dire « assez ! » au monde en expansion
                                                                  d’un nom.
                                                                  À nouveau, il s’agit davantage d’un qualificatif générique que
                                                  Qu’y a-t-il dans un Nom ?
                                                                                                            Croyez-vous en Parker ?            De  nos  jours,  l’avancée  technologique  a  constitué  pour   Mais comment ?   En  effet,  l’homme  se  retrouve  isolé  dans  l’univers,  à  la   Le paganisme
                                                                                            Ce que l’Exode allait démontrer
                                                                                              Pour résumer : au moment où la libération d’égypte allait
                                                                                            survenir, D.ieu livra à Moïse une notion que cet événement
                                                                                            allait révéler. Il s’agissait d’un processus grâce auquel Il finirait
                                                                                            par  être  connu  sous  le  Nom  de  YHVH  :  le  D.ieu  qui  créa
                                                                                            toute chose et qui existe en dehors de Sa création. D.ieu, bien
                                                                                            entendu, a toujours été le Créateur, mais cela n’avait jamais été
                                                                                            démontré sans la moindre ambiguïté à l’humanité. À présent,
                                                                                            c’est chose faite. L’Exode fut le vecteur permettant d’atteindre
                                                                                            ce but.
                                                                                              Pour  quelle  raison  n’était-ce  pas  suffisant  pour  D.ieu  de
                                                                                            n’être connu que comme El Chadaï, une Divinité extrêmement
                                                                                            puissante ? Pourquoi était-ce si important à Ses yeux d’être
                                                                                            plutôt défini comme YHVH, le D.ieu-Créateur ? Est-ce juste
                                                                                            une question de nombres ? Un D.ieu ou plusieurs ? Au dernier
                                                                                            moment, le Tout-Puissant veut s’assurer que nous connaissions
                                                                                            la bonne réponse ! C’est plutôt effrayant de demander ceci,
                                                                                            mais D.ieu était-Il en proie à une sorte d’équivalent céleste
                                                                                            d’autosatisfaction,  voulant  être  parfaitement  certain  que
                                                                                            l’humanité  sache  qu’Il  n’avait  aucun  concurrent  dans  les
                                                                                            Cieux ?
                                                                                              En réalité, il y avait bien plus en jeu qu’une simple question
                                                                                            de nombres.



                                                                                              une  relation  avec  lui  s’opère  à  travers  l’examen  de  ses  actes.
                                                                                              En  effet,  ceux-ci  nous  aident  à  le  jauger  et  nous  livrent  des
                                                                                              indices  à  partir  desquels  nous  tenterons  de  le  comprendre.
                                                                                              De façon similaire, nous pouvons établir une relation avec D.ieu à travers
                                                                                              Ses actes. La Torah est elle-même un rapport de l’interaction Divine avec
                                                                                              les êtres humains, très utile dans notre quête visant à cerner ce que nous
                                                                                              pouvons de la nature du divin.


                                                                                                                                               87
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