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                                         ע ָ ר ם ֶ כ ָ מּ ִ ע תוֹשׂ ֲ ע ַ ל י ִ ד ָ י ל ֵ א ְ ל־שׁ ֶ י
 Quels sont Ses besoins ? Que pourriez-vous Lui donner ?
 Avec qui, au juste, cet homme va-t-il faire du troc ? Il n’existe
 Revenons à notre fragile mortel, méditant sur la possibilité
 Quelles implications découlent de cette idée ?
 Examinons à présent la logique du monothéisme. Celui-ci
 Penchons-nous à présent sur la seconde manière d’aborder
 la torah interdira par la suite ce type de rituels atroces,
 Bien davantage qu’une question de nombres
 L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr  Parker  a-t-il  besoin  de  votre  argent  du  Monopoly  ?  Quel   Allez-vous faire du troc avec un tel D.ieu ?   le D.ieu unique, qui a conçu et réalisé la totalité de la Création.   qui pourra répondre est le Tout-Puissant Maître de l’univers,   quelqu’u
 auparavant, au Buisson Ardent ; ou, tout au moins, ce à quoi   Davantage qu’éternel
 Il avait fait allusion. Nous étions alors perplexes sur la façon
 dont les diverses déclarations divines au sujet de son nom   Cette correspondance est surprenante et ne semble pas
 pouvaient s’accorder l’une avec l’autre. Pourquoi a-t-Il affirmé   n’être qu’une coïncidence. Toutefois, en quoi cela peut-il nous
 une chose à Moïse au Buisson ardent et une autre juste avant   être utile ?
 les dix plaies ? En réalité, D.ieu a sans doute dit la même chose
 ces deux fois-là, mais de façon différente.  La tentation immédiate est de suggérer que le Nom YHVH
            évoque l’idée de l’éternité de D.ieu : D.ieu était, est, et sera pour
 Réexaminons les propos Divins au Buisson Ardent, l’autre   toujours.  Et  effectivement,  certaines  traductions  françaises
 moment du récit de l’Exode où le Nom de D.ieu vient sur le   interprètent le  nom YhVh exactement de cette manière,
 devant de la scène. À ce moment-là, Moïse avait exprimé le   comme l’éternel. Mais une telle traduction n’est, à mon avis,
 futur désir du peuple de connaître le Nom de cette Divinité   pas tout à fait exacte.
 qui,  apparemment,  lui  était  apparue.  Que  devrait-il  leur
 répondre ? À cette question, D.ieu répondit : היֶהְ אֶ  רשֶ אֲ ׁ היֶהְ אֶ –   Voyez-vous, si j’existe éternellement, je peux exister pour
 Je suis ce que Je suis.  très longtemps, mais la manière dont j’existe à n’importe quel
            moment est ce que nous pourrions qualifier d’« ordinaire ».
 Précédemment, nous avons trouvé ce « nom  » plutôt   Lorsque j’existais dans le passé, j’étais ; lorsque j’existe dans le
 étrange : « Je serai ce que Je serai ? » Quel genre de nom est-ce   présent, je suis ; et lorsque j’existerai dans le futur, je serai. Ces
 là ? En effet, si D.ieu espère aider le peuple à comprendre Son   états ne se superposent pas. Mais YhVh semble exprimer
 identité, cela semble plutôt perdu d’avance. La première règle   tout à fait autre chose. Se composant d’une superposition des
 d’une définition, la règle que nous avons tous apprise à l’école,   termes hébraïques pour était, est et sera, il semble indiquer
 est que la définition d’un mot dans le dictionnaire ne peut   l’expérience  simultanée  de  ces  trois  états.  C’est était, est  et
 inclure le mot que l’on cherche précisément à déterminer. on   sera, vécus tous ensemble en même temps .  Cela  n’est  pas
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 ne peut définir quelque chose par lui-même. Pourtant, cela   simplement  être  éternel  :  c’est  une  toute  nouvelle  manière
 semble exactement ce que D.ieu fait ici. Je serai ce que Je serai   d’être  tout  à  la  fois.  C’est  d’ailleurs  la  raison  pour  laquelle
 est une définition de soi qui n’en est pas une.  ה-ו-ה-י n’est pas un véritable terme hébraïque. Ce n’est pas un

 Toutefois, c’est peut-être précisément le point important.   mot parce que ce qu’il signifierait, s’il en était un, n’existe pas
 Vous voulez savoir qui Je suis ? dit d.ieu. Le mieux que Je peux   dans notre monde.
 vous répondre est ceci : Je suis ce que Je suis. Je ne peux être   Qui a jamais vécu le temps de cette manière-là ? où faudrait-
 défini qu’en termes de Moi-même. Et si vous y réfléchissez
 un  instant,  vous  comprendrez  la  raison  pour  laquelle  cela
 ne peut être que vrai. observez le fonctionnement général   5  Cf. or Ha’Haïm sur l’Exode 7:17, tiré du zohar 3:297.



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