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les discussions sur les  noms  divins au Buisson  ardent
                                                                Dans l’histoire de l’Exode, la Torah raconte que D.ieu s’est
                                                                L’attribution  d’un  nom  à  une  personne  ou  à  une  chose

                                                CHAPITRE SI x
              L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr      QU’Y A-t-IL DANS UN NoM ?  es ; que devrais-je leur dire ? Et par la suite, juste avant le   Ce qu’il dit réellement est : le peuple voudra savoir qui Tu   au Buisson  ardent, Moïse demande à  d.ieu  son  nom.   puis avant le début des pla


             il se trouver pour vivre une telle expérience temporelle ?                     le récipient qui le contient. En d’autres termes, prenez tout
                                                                                            ce qu’il y a dans l’univers, ainsi que le temps et l’espace, et
               Il faudrait se trouver à l’extérieur de notre monde.
                                                                                            à  présent  demandez-vous  :  quel  est  l’environnement  dans
                                                                                            lequel tout cela existe ? La réponse est D.ieu. Il est L’Endroit
             intérieur, extérieur
                                                                                            du monde .
                                                                                                     10
               dans notre monde, nous, les humains, appréhendons le                           En  termes  plus  brefs  et  plus  agréables,  les  Sages  ont
             temps comme s’il s’agissait d’un long tunnel à travers lequel                  simplement appelé d.ieu L’Endroit.
             nous voyageons. nous nous déplaçons à travers lui, mais à
             n’importe  quel  moment  donné,  nous  nous  situons  sur  un                  La définition qui n’en est pas une
             point distinct à l’intérieur de ce tunnel. La seule manière de
             vivre tous les états de temps simultanément est de se trouver,                   donc, pour revenir aux propos  divins adressés à Moïse
             d’une manière quelconque, à l’extérieur du tunnel ; ce n’est                   juste avant le début des dix plaies, D.ieu a dit que dans le
             qu’en  étant  situé  ainsi  qu’un  individu  pourrait  observer  le            passé, Il avait été révélé comme une force puissante (un el),
             temps « dans son ensemble ». C’est de cette manière-là, nous                   peut-être même une ultime force puissante (el chadaï) ; mais,
             suggère le Nom YHVH, que D.ieu vit le temps.                                   à présent, à travers l’Exode, Il allait être révélé comme ce qu’Il
                                                                                            était réellement : YHVH, celui qui se trouve « en dehors du
               Mais qu’est-ce qui en D.ieu Lui permet de vivre le temps
             ainsi ? Comment D.ieu s’est-Il trouvé à l’extérieur du temps ?                 plateau », en dehors du temps et de l’espace, Celui qui a créé
                                                                                            le temps et l’espace . Parker. le Créateur.
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               la réponse est : Il existe à l’extérieur du temps parce qu’Il
             est le Créateur du temps . 6                                                     D’une certaine manière, c’est ce qu’avait dit D.ieu à Moïse

               Bien qu’imaginer la manière dont D.ieu vivrait l’expérience                  10 les implications précises de ce Midrach et le sens exact du concept
             temporelle semble plutôt compliqué, ce n’est finalement pas                      cabalistique associé de tsimtsoum (contraction Divine) sont débattus
             aussi difficile que cela paraît au premier abord. Il nous faut                   par les maîtres des traditions ‘hassidiques et mitnagdiques. Voir, par
             juste garder à l’esprit un principe assez intuitif, c’est-à-dire le              exemple, Tanya, Cha’ar Hayi’houd VeHaEmouna, ch. 3 et 4 ; likouté
             fait  qu’un  créateur  existe  tout  naturellement  en  dehors  du               Moharan I, 64:1 ; gaon de Vilna : likoutim à la fin de Sifra de-Tsniouta ;
             système qu’il crée.                                                              Néfech Ha’Haïm 3:7.

               Une petite histoire nous aidera à illustrer cette idée.
                                                                                            11  ou,  selon  les  termes  employés  par  nos  Sages  qui  le  nommaient
                                                                                              « L’Endroit », D.ieu est « l’environnement » dans lequel l’espace, le temps
                                                                                              et l’univers se situent. Paradoxalement, Il transcende l’espace et le temps,
             6  Voir Rambam, Moré névoukhim 2:30, cf. Tossafot Yom Tov, Avot 3:15.            mais d’une certaine manière, les inclut.


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