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Je sais, cela semble absurde d’imaginer un mot pour ensuite
si ה-ו-ה-י était effectivement un mot, que signifierait-il ?
YhVh. En hébreu, ה-ו-ה-י . Pour nous efforcer de
C ha P it RE s EP t
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr CRoYEz-VoUS EN PARKER ? encore une fois, soyez patients. Si ה-ו-ה-י était réellement
pas [de servitude envers] d’autres élohim devant Moi. »
Reportez-vous simplement à notre définition d’elohim, et
soudain, tout vous paraîtra plus sensé : le texte nous exhorte à
ne pas servir d’autres « puissances » en dehors de D.ieu. Car, il
existe effectivement d’autres grandes sources de puissance que
l’on pourrait choisir d’adorer. Le soleil est puissant, on ne peut
le nier. Il nous fournit de la lumière et de la chaleur, et sans lui,
nous mourrions. néanmoins, le deuxième commandement
nous enseigne qu’adorer le soleil est interdit parce que nous
ne devons servir aucune autre puissance que D.ieu.
De ce fait, il nous apparaît qu’el est davantage un terme
générique qu’un nom pour un être divin spécifique. Du
moment que nous considérons D.ieu comme un être de
puissance, il est approprié de L’appeler el ou elohim . d.ieu est
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le el des Hébreux, la puissance que servent les Hébreux, ainsi
que le dira Moïse dans sa deuxième demande (Exode 5:3).
Mais ce n’est que pour exprimer le fait qu’Il est un Être à qui
les hébreux attribuent du pouvoir. aucune autre puissance
n’existe.
En résumé, el ou elohim peut décrire d.ieu, mais pas lui
seulement. le terme elohim peut tout aussi bien être attribué à
toute force censée être puissante, même si elle n’est pas divine.
2 Pour aller plus loin dans cette idée, dans la mesure où el connote la
« puissance », appeler d.ieu El indique qu’Il est la puissance suprême,
ou la source de toute la puissance. dans son Choul’han aroukh, Rav
Joseph Karo suggère qu’il faut garder cette notion à l’esprit lorsque l’on
prononce le mot Elohim dans le cadre d’une bénédiction (Choul’han
Aroukh, ora’h ‘Haïm 5). Une fois D.ieu identifié en tant que Créateur
et unique source d’existence, L’évoquer comme un el semblerait dès lors
exprimer ce sens de puissance « ultime ».
70 3 Qu’y a-t-il dans un Nom ? Il se trouve que le terme Chadaï n’a pas d’autre usage en
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d.ieu dit encore à Moïse : « Parle ainsi aux
pas, pourquoi prendre la peine de poser cette question ? Mais, se demander ce qu’il pourrait signifier s’il existait. S’il n’existe Mots imaginaire
aucune communication à distance instantanée, à cet âge
reculé, quel réconfort pouvait-on trouver ? Quel répit pouvait
être arraché des serres redoutables de la Nature ? Comment
pouvait-on prétendre dominer celle-ci ?
Le paganisme apportait la réponse à cette question.
Selon l’esprit païen, il n’existait pas de Créateur unique de
la totalité de l’univers. En fait, les Cieux étaient peuplés de
toutes sortes de puissances. Au moment d’interagir avec les
êtres humains, ces forces se révélaient occasionnellement
capricieuses, mais le plus souvent indifférentes. Elles pouvaient
prendre plaisir, ici et là, à tourmenter les pauvres mortels avec
un typhon dévastateur ou autre, mais en général, l’homme
n’était pas leur souci principal.
néanmoins, celui-ci pouvait tenter de gagner leur faveur.
L’élément-clé de cette entreprise était que ces forces, aussi
considérables fussent-elles, n’étaient pas toutes-puissantes.
Pas une seule d’entre elles ne détenait une domination totale.
la puissance responsable de la pluie disposait assurément
d’une force gigantesque, mais elle n’avait aucune maîtrise sur
le soleil, l’ennemi par excellence de ce dieu. Les variations
météorologiques chaotiques subies par l’homme – un jour des
nuages, le lendemain un soleil brillant – étaient la preuve des
batailles incessantes entre ces deux éléments. Un va-et-vient
permanent.
En fait, chaque dieu disposait d’un domaine de pouvoir.
Inversement, chaque divinité avait également sa propre sphère
de vulnérabilité : les déités païennes avaient des besoins, et si
l’on était suffisamment futé, on pouvait exploiter ceux-ci pour
obtenir l’attention d’un dieu.
Penchons-nous à présent sur la partie suivante de la 3 Ce commentaire des Sages au sujet de D.ieu « qui dit à Son monde et ordonné, dans lequel nous vivons aujour
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majeur, lorsqu’il n’y avait aucun satellite météorologique,
roue ou le chariot comptaient comme des marques de progrès
fasse partie de notre quotidien, si l’on remonte à l’époque où la
nous un baume psychique. Cependant, avant que celle-ci ne
maximum, à le maîtriser.
établir, au minimum, une trêve avec son environnement et au
cette vérité, l’homme, conscient de sa fragilité, cherche à
est puissante, mais totalement imprévisible. À la lumière de
autre, un séisme fait trembler le sol sous ses pieds. La Nature
laissant vulnérable à la lente torture de la famine. De temps à
soleil risque de dessécher la terre qu’il s’efforce de cultiver, le
toit de chaume, édifiée avec soin. La chaleur implacable du
torrentielles éprouvantes menacent d’emporter sa hutte au
merci des forces puissantes des éléments naturels. Des pluies
repose sur une prise en compte peu subtile de la peur.
La logique du paganisme
l’Exode.
constitue la toile de fond du déroulement des événements de
paganisme. Système dominant dans le monde antique, il
de cerner avec vous. Commençons par le polythéisme, ou
renferme en lui une certaine logique que j’aimerais essayer
avec le polythéisme, dans les grandes lignes. Chaque système
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr