Page 12 - ערך מלאכות החול בישראל
P. 12
העוסקים במלאכות החול באומה הישראלית 12
ב .כל אחד ואחד ייפה לו הקב"ה אומנותו בפניו
ברכות דף מג ע"ב:
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב ,מאי דכתיב' :את הכל עשה יפה בעתו'?
מלמד שכל אחד ואחד ייפה לו הקדוש ברוך הוא אומנותו בפניו .אמר רב
פפא ,היינו דאמרי אינשי :תלה ליה קורא לדבר אחר -ואיהו דידיה עביד.
היופי הוא הסדר המתוקן והמורה ביותר על כוונת מכוין במעשה .כי אפשר לפי הציור
המדומה שיזדמן תועלת מושג מדבר במקרה ,אבל אי אפשר כלל שיזדמן דבר לוקח
את הלב ביופיו ויהיה בלא הערכת מערכה בכוונה ,שמשפט היופי הוא קיבוץ חוקים
נפרדים אל מערכה אחת וסידור מקביל.
על כן ,ראשית במעשה ד' הוא מצד חוקי היופי השולטים בכל המציאות הרוחני
והגשמי ,העצמי והמקרי.
וחק הזה הוא שולט גם בסדרי הזמנים ,עד שבהסתכלות כוללת נבין סדרי המאורעות
כולם -גם אותם שלא נרגיש בהם כל יופי -איך הם משלימים להיופי הכללי והסידור
המתוקן.
ויופי המקרים שבזמנים מתחלפים ,שהולכים על סדר נקצב ונערך אחד באחד יגשו,
יביא אותנו להסתכל גם ביופי הפרטי של כל נוצר ,עד שלא תמצא שום מקרה של
פעולה שלא יילוה עמו היופי .ואפילו האומנויות שיסוד רובם הוא בתועלת החיים
החומריים בסיבתם העיקרית -נלווה עמה בהכרח חוק היופי' ,שכל אחד ייפה לו
הקב"ה אומנתו בפניו' ,ויש יח ֹש לאומנותו של כל אחד ואחד עם כחות נפשו עד שלא
תישאהו רוחו להחליפה באחרת.
וזוהי התבוננות מעולה על דיוק ההשגחה העליונה ,ושלא יש דבר נעזב מחכמת אדון
כל המעשים ,והיינו דאמרי אינשי 'תלי קורא לדבר אחר ואיהו דידיה עביד' ,פירוש,
אפילו תשתדל לצייר לפני העסוק במלאכה פחותה -שלפי ההשקפה יש בה עסק עם
כיעור -להתוות לו מלאכה אחרת שיש בה עסק עם יופי ,לא יתבטל על ידי זה
מחשק מלאכתו .אף על פי שחוק נפשי הוא לכל אדם להימשך אחר היופי ,אלא שיש
כאן חוק יופי חזק מאד המתאים את אומנותו עם חוקי נפשו .ואפילו יח ֹש הכיעור הוא
ערוך ביופי פנימי ,שרב כוחה למשוך אליה את נפשו לבל ייזח ממנה ,כדי שישתכלל
העולם בכל דרכי יישובו.
