Page 92 - Учение о цвете

стей повышенной, обостренной чувственности и склоняют-
ся к поверхностному. Признается ненадежность показаний
чувств; это вынуждает искать способа поверки, но таково-
го не находится. Ибо вместо того, чтобы, при родстве всех
чувств, обратиться к одному идеальному чувству, в котором
все они объединяются, – вместо этого виденное превращает-
ся в осязаемое, самое острое чувство должно раствориться в
самом тупом, стать благодаря последнему понятным. Отсю-
да вместо уверенности получается недостоверность. Цвéта
не существует, так как его нельзя осязать, или он существует
лишь постольку, поскольку его можно было бы осязать. По-
этому и символы заимствуются у осязания. Как поверхно-
сти бывают гладкие, шероховатые, угловатые и заостренные,
так и цвета возникают из этих различных состояний. Но ка-
ким образом согласовать с этим утверждение, что цвет есть
нечто совершенно условное, этого мы не беремся разрешить:
ведь если известное свойство поверхности сопровождается
известным цветом, то здесь не может не быть какого-либо
определенного отношения.
Рассматривая Эпикура и Лукреция , мы вспоминаем то
33
32
общее положение, согласно которому оригинальные учителя
всегда еще чувствуют всю неразрешимость задачи и пытают-
ся приблизиться к ней наивным, простейшим и ближайшим,

32 Эпикур (342/341 до н. э. – 271/270 до н. э.) – древнегреческий философ.
33
Тит Лукреций Кар, чаще просто – Лукреций (ок. 99 до н. э. – 55 до н. э.) –
римский поэт и философ, автор философской поэмы «О природе вещей».