Page 93 - Учение о цвете

какой представляется, способом. Последователи становятся
уже дидактичными, а в дальнейшем догматизм доходит до
нетерпимости.
В таком отношении и стоят друг к другу Демокрит, Эпи-
кур и Лукреций. У последнего мы находим образ мыслей
первых, но уже застывший в качестве исповедания веры и
проповедуемый со страстной партийностью.
Та недостоверность, которую мы отметили уже выше в
этом учении, в связи с такой страстностью проповеди, дает
нам возможность перейти к учению пирроников. Для них
все было недостоверно, как и для всякого, кто главное свое
внимание направляет на случайные отношения земных ве-
щей друг к другу; и уж меньше всего приходится вменять им
в вину то, что колеблющийся, мимолетный, едва уловимый
цвет они считают ненадежным, ничтожным метеором; но и
в этом пункте можно научиться у них только одному: чего
нужно избегать.
Зато к Эмпедоклу мы подходим с доверием. Он призна-
34
ет нечто внешнее, материю; нечто внутреннее, организацию.
Он признает различные действия первой, многообразную
сложность второй. Его Πόροι не могут смутить нас. Правда,
35
они вытекают из вульгарно-чувственного способа представ-

34
Эмпедокл (ок. 490 до н. э. – ок. 430 до н. э.) – древнегреческий философ,
врач, государственный деятель, жрец. Автор поэмы «О природе».
35 Поры (греч.). Эмпедокл разработал своеобразную теорию ощущений, в со-
ответствии с которой от воспринимаемого объекта непрерывно отделяются ма-
териальные «истечения», проникающие в «поры» органов чувств.