Page 274 - 弘一大師傳_電子書

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根據金喬覺比丘行跡的經過，盧世侯繪成「地藏九華垂跡圖」，
弘公便為地藏聖跡，又寫了十首讚頌，配圖成帙，以成就世人供養

的因緣！

弘公結夏安居到七月底，又在佛前依《瑜伽師地論》，錄下自

誓的受菩薩戒全文，給他底法侶們隨意在佛前自受，此後，便繼續
編撰《戒本羯磨隨講別錄》，到八月二十四日開講，在這時又編定
了《南山道宣律師簡譜》。

一個月以後，十月初三，是道宣律師的示寂日，他所編的律學
講義，已陸續講完，由於南山律師在晚年所寫的《羯磨疏》，在終

南山豐德寺完成，為了紀念這一代律學大師，弘公便以「豐德」二
字，贈予性常法師作為別號，這也是弘公對於法侶性常一種期望之

情。

十一月初，弘公寫出《梵網經菩薩戒本淺釋》，便請十五年後

飛錫菲律賓宏化的瑞今法師代座（瑞師於一九四八年正月赴菲），
在廈門妙釋寺開講，性常法師隨瑞師去廈門，而為聽眾之一。

在弘公的律學集團下，以「法」第一。

弘公在這一階段，與瑞今、廣洽、性常、傳貫、妙慧、廣義、

覺圓、仁開、圓拙……諸位青年法侶，已建立起一種孔門師弟與釋
迦之與阿難、迦葉；蘇格拉底與柏拉圖的至情至性的關係。他每至
一地，法侶們必然隨侍於側，這形成一種精神上生死榮辱與共的傳

道典型。再往後看，這種令人仰慕的傳道群，已不復再見！

弘公──在世間法上，是個詩情種子，雖然出家後，把世俗的

文學、藝術，拋在九霄雲外，但是那一種繫念之情，依然存在。

恰巧，在十月小陽春之後，與法侶們經過泉州西門外，潘山之

陽，矗立在山坳裡的唐末唯美派詩人韓偓的墓道，被弘公看到了，
使他驟然驚喜，原來這位與「社稷偕亡」的詩人遺跡還在這裡！

弘公在情感上，認為與韓偓有深厚的「宿緣」，事實上，弘公
少年時，已熟讀韓偓的詩。而他少年時代的詩文，何嘗不是「唯

美」；這不僅因為韓偓在國破家亡、政府流亡到閩南的角落裡，守
著他一片赤子之忠誠，這在相隔千年以後的兩個人物，能把心靈息