Page 240 - merit

‫العـدد ‪44‬‬ ‫‪238‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢2‬‬

‫القيمة المعنوية‬

‫لتراث وتاريخ‬
‫إيمان المجداوي‬

‫(المغرب) الحضارات ورهانات‬

‫الحماية الدولية‪..‬‬

‫التراث العربي نموذ ًجا‬

‫مشتركة بين جميع شعوب وأمم‬ ‫ليرسخ بأن لهذه الموروتاث الثقافية‬ ‫توطئة‬ ‫لا حضارة‬
‫العالم‪.‬‬ ‫قيمة إنسانية عالمية واستثنائية‬
‫تنتمي للبشرية جمعاء‪ ،‬بصرف‬ ‫ولا تاريخ لأمة بدون‬
‫وغالبًا ما يتَّفق الباحثون على أن‬ ‫تراث موروث ثقافي‬
‫التراث ينتمي إلى الزمن الماضي‪،‬‬ ‫النظر عن أماكن وجودها على ظهر‬ ‫طبيعي وعالمي‪ ،‬ذلك‬
‫وأن التراث هو كل ما وصل إلينا‬ ‫البسيطة‪ ،‬ولعل هذا ما يميز مدلول‬ ‫أن التراث هو ترواث‬
‫من الماضي القريب والبعيد‪ ،‬وعلى‬ ‫موروثة عن الأسلاف من‬
‫هذا الأساس يعرف الجابري التراث‬ ‫المفهوم أو الاصطلاح اللغوي‬ ‫عادات وتقاليد ومعالم‬
‫بأنه «الجانب الفكري في الحضارة‬ ‫للتراث العالمي‪ ،‬على اعتبار أنه‬ ‫ومواقع وآداب وعلوم‬
‫يشمل العالم بأسره‪ ،‬وأن مواقع‬ ‫وفنون‪ ،‬وهي تجسيد‬
‫العربيَّة الإسلاميَّة‪ :‬العقيدة‪،‬‬ ‫التراث العالمي هي بمثابة ملكية‬ ‫لبنية اجتماعية وثقافية‬
‫الشريعة‪ ،‬واللغة والأدب والفن‪،‬‬ ‫وحضارية واقتصادية عاشها‬
‫والكلام‪ ،‬والفلسفة‪ ،‬والتص ُّوف»‪،‬‬ ‫الأجداد والأسلاف في الماضي‪ ،‬ولا‬
‫ويؤ ِّكد الجابري على خصوصيَّة هذا‬ ‫يمكن استبدال كل هاته الموروتاث‬
‫المفهوم في اللغة العربيَّة دون اللغات‬ ‫بأي شيء آخر‪ ،‬فهي صلة وصل‬
‫وعلى جدتها في الحياة الثقافيَّة كما‬ ‫مادية ومعنوية تربط المعاصرين‬
‫يشير إلى شحنتها الوجدانيَّة بقوله‬ ‫بأسلافهم‪ ،‬وهي حضارة الأمة‬
‫وشرفها وعراقتها‪ ،‬لما تزخر به‬
‫إ َّن التراث هو الموروث الثقافي‬ ‫من تنوع وتعدد وتفرد في الوقت‬
‫والفكري والديني والأدبي والفني‬ ‫ذاته‪ ،‬باعتبارها تحمل قي ًما إنسانية‬
‫عريقة امتدت من جيل لجيل‪.‬‬
‫وهو المضمون الذي تحمله هذه‬ ‫وقد ظهر مفهوم التراث العالمي‬
‫الكلمة داخل خطابنا العربي ملفوفا‬
‫في بطانيَّة وجدانيَّة أيديولوجيَّة لم‬

‫يكن حاض ًرا في خطاب أسلافنا‬