Page 242 - merit

‫العـدد ‪44‬‬ ‫‪240‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢2‬‬

‫استندت هذه الاتفاقية في سطورها‬ ‫لذواتنا‪ .‬فنحن لا نستند إلى إرثنا‬ ‫تهدد بطمسها وانقراضها‪.‬‬
‫على مجموعة من الضوابط‬ ‫الأفقي بل إلى الآخر الذي هو إرثنا‬ ‫تشترك جميع هذه الأصناف في‬
‫العمودي‪ ،‬وهذا يعني أن الإنسان‬ ‫خاصية مهمة وأساسية‪ ،‬مفادها‬
‫والمعايير‪ ،‬ذلك أنها جاءت جراء‬ ‫عندما يريد أن يقف مع ذاته ويدرك‬
‫رصد العديد من الممارسات المشينة‬ ‫صورته الإنسانيَّة الذاتيَّة استجابة‬ ‫اتسام جل هذه الموروتاث‪،‬‬
‫لتساؤل الأنا والهو َّية؛ يتجلى التراث‬ ‫بالقيمة العالمية والاستثنائية التي‬
‫التي يتعرض لها التراث والذي‬ ‫ستميزها عن غيرها من المصنفات‬
‫يعتبر تهدي ًدا واض ًحا وملمو ًسا‬ ‫والتراث والشعبي في عمق هذه‬ ‫بفعل تفردها على كافة الأصعدة‬
‫له‪ ،‬ولعل من بين هذه الممارسات‪،‬‬ ‫الصورة مح ِّد ًدا أساسيًّا لصورة‬
‫العبث بالمواقع الأثرية بل وتدميرها‬ ‫الأنا والذات والهو َّية‪ .‬وهذا يعني‬ ‫وبمختلف المستويات‪.‬‬
‫في بعض الأحيان‪ ،‬ثم سوء تدبير‬ ‫أن التراث يحفر مجراه في العمق‬
‫المرافق المعنية المنوط لها وضع‬ ‫السيكولوجي للإنسان والشعوب‬ ‫تحديات «التراث العربي‬
‫أساليب تختص بالتخطيط العمراني‬ ‫أنموذجا» وسبل الحماية‬
‫وأنظمة المباني التراثية والعمرانية‪،‬‬ ‫والجماعات الإنسانيَّة»‪.‬‬
‫فض ًل عن غياب الخطط والآليات‬ ‫وعلى ضوء هذه الإرهاصات‪،‬‬ ‫الدولية‬
‫وتجاهل قيمة الموروثات المادية‬ ‫جاءت رؤية اليونسكو سنة‬
‫والمعنوية‪ ،‬ناهيك عن جملة من‬ ‫‪1972‬م‪ ،‬والقاضية بإقرار اتفاقية‬ ‫يميز بعض الباحثين في التراث‬
‫أو معاهدة دولية تنص على حماية‬ ‫جانبين أساسيين هما‪:‬‬
‫التحديات التي من شأنها أن‬ ‫التراث العالمي الإنساني‪ ،‬واتخاد‬
‫يوم الثامن عشر من أبريل «اليوم‬ ‫أ– ما وافق عصره وصلح له‪،‬‬
‫وانقضى بانقضائه‪.‬‬
‫العالمي للتراث»‪.‬‬
‫ب– ما وافق الإنسان واستم َّر به‬
‫ولمصلحته‪ ،‬وعاش حتى الوقت‬
‫الراهن‪.‬‬
‫فالتراث هو الماضي الح ِّي في‬
‫الوجدان‪ ،‬الماضي الذي يفرض‬

‫وجوده في الحاضر ويباشر تأثيره‬
‫فيه‪ ،‬ووف ًقا لهذا التص ُّور يمكن‬
‫القول إ َّن تراث الأ َّمة هو مجمل‬
‫ما بقي حيًّا من تاريخها الما ِّدي‬
‫والمعنوي‪.‬‬
‫وفي مجال التأكيد على أهميَّة‬

‫العناصر التراثيَّة في تكوين الهو َّية‬
‫الثقافيَّة في المجتمع يقول أمين‬

‫معلوف في كتابه (الهويات القاتلة)‪:‬‬
‫«كل منا مؤتمن على إرثين‪ :‬أحدهما‬

‫عمودي يأتيه من أسلافه وتقاليد‬
‫شعبه وجماعته الدينيَّة‪ ،‬والآخر‬
‫أفقي يأتيه من عصره ومعاصريه‪،‬‬
‫ويبدو لي أن هذا الأخير أكثر حس ًما‬
‫وأهميَّة تتصاعد يوميًّا؛ ومع ذلك لا‬
‫تنعكس هذه الحقيقيَّة على إدراكنا‬