Page 48 - التنوير

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫‪1-1-5‬عولمة الحقوق والواجبات‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬

‫على الرغم من كثرة التنويعات فى أشكال المواطنة‬ ‫والحقوق الإيكولوجية(‪ .)08‬ويتوقف نجاح أى سياسات‬
‫على نحو ما سبق‪ ،‬فإنها جمي ًعا تدور فى فلك‬
‫المواطنة المرتبطة بالدولة الوطنية‪ ،‬وهى – فى أفضل‬ ‫فاعلة فى مجال المواطنة الإدماجية على قدرة تلك‬
‫الأحوال – عبارة عن تنويعات لتطوير مفهوم المواطنة‬ ‫السياسات فى ضمان حقوق متساوية للجماعات‬
‫العمومية داخل إطار الدولة فى اتجاه توسيع نطاق‬ ‫المهمشة‪ .‬وترتكز المواطنة الاحتوائية على أربعة قيم‬
‫الحقوق المختلفة سعًيا لتحقيق العدالة للجميع‪ .‬غير‬ ‫أساسية مرجعية لكافة سياسات الإدماج الاجتماعى‬
‫أن النموذج الوطنى للمواطنة أصبح يوا َجه بتحديات‬ ‫والاقتصادى والسياسى للفئات المستبعدة وتشمل تلك‬
‫كبيرة عالمية تتجاوز حدود الدولة الوطنية وتفرض‬ ‫القيم‪ :‬العدالة‪ ،‬والاعت ارف بالاختلاف‪ ،‬وحق تقرير‬
‫شكلاً جديًدا للمواطنة‪ ،‬هكذا تشير الكتابات الحديثة‬ ‫المصيري؛ وهو ما يعنى أن يكون لكل جماعة الحق‬
‫إلى هذا النوع الجديد من المواطنة بأسماء مختلفة‬ ‫فى أن تقرر لنفسها ما ت اره مناسًبا فى حياتها‪ ،‬وأخيًار‬
‫مثل‪ :‬المواطنة العولمية‪، global citizenship‬‬
‫والمواطنة الكونية‪cosmopolitan citizenship‬‬ ‫التضامن الاجتماعى(‪.)18‬‬
‫وهناك كتابات أخرى تعبر عن هذا المعنى بمصطلح‬
‫المواطنة العابرة للجنسي ة �‪transnational citizen‬‬ ‫وبصفة عامة تواجه سياسات المواطنة المتعددة ثقافًّيا‬
‫‪ .ship‬وكل تلك المصطلحات تشير إلى نوع جديد‬ ‫فى دول أوربا مشكلتين رئيسيتين‪ :‬الأولى‪ :‬تتمثل فى‬
‫من المواطنة يعتمد على حقوق كثيرة تتسع لكل البشر‬ ‫التنوع الإثنى لتدفقات المهاجرين من طالبى اللجوء‬
‫فى كل مكان من منطلق عضويتهم التى تتجاوز‬ ‫الذى أدى إلى صعوبات فى توفير الاحتياجات‬
‫حدود الانتماءات المحلية وحدود الدولة والحدود‬ ‫المت ازيدة من البنية الأساسية والخدمات لكل جماعة‪،‬‬
‫الصعوبة الثانية‪ :‬تشير إلى أن الاستقلال الثقافى لكل‬
‫الإقليمية إلى آفاق إنسانية أرحب‪.‬‬ ‫جماعة أثبت أنه غير كا ٍف لمواجهة المشكلات الأكثر‬
‫إلحا ًحا التى تواجه المهاجرين مثل البطالة والتهميش‬
‫وحول التحول إلى نموذج المواطنة العالمية يشير‬ ‫الاجتماعى والثقافى(‪ ،)28‬وهذا يعنى أن تحديات‬
‫هابرماس إلى أن‪" :‬المواطنة الديمق ارطية يمكن أن‬ ‫المواطنة المتعددة ثقافًّيا ليست ثقافية بقدر ما هى‬
‫تمهد الطريق لتحقيق المواطنة العالمية التى لا تغلق‬ ‫اجتماعية واقتصادية وسياسية(‪ ،)38‬ولها أعباء متعددة‬
‫نفسها داخل انحيا ازت الخصوصية وتتقبل شكلاً‬ ‫فيما تفرزه من مشكلات اجتماعية وما تقتضيه من‬
‫واس ًعا لعالم من التواصل السياسى‪ .‬وقد أكدت ذلك‬ ‫موازنات كبيرة‪ ،‬وما يصاحبها من ص ارعات سياسية‬
‫الحرب الفيتنامية وحرب الخليج والتغي ارت الثورية فى‬ ‫تعيد إحياء التصو ارت النمطية والعنصرية الثقافية فى‬
‫وسط أوربا"‪ .‬وعلى القوى العظمى‪ ،‬بحسب تعبير‬ ‫المجتمعات الغربية‪ .‬وهذا يوضح إلى أى مدى تواجه‬
‫هابرماس – أن تعترف بالاحتجاجات الواسعة فى‬ ‫الدول الليب ارلية صعوبات فى تكوين مجتمع قائم على‬
‫جميع أنحاء العالم‪ ،‬كما أن طبيعة الدول العدوانية‬ ‫التعددية رغم ما حققته تلك الدول من نجاحات كبيرة فى‬
‫تحقيق الديمق ارطية والعدالة الاجتماعية‪ .‬ويرى بعض‬
‫الم ارقبين أن الدعوة للتعددية الثقافية قد شارفت على‬
‫انتهائها وأنها أخفقت فى بلوغ غاياتها وأنها لا تعدو‬
‫أن تكون تعبيًار عن شكل جديٍد للمجتمع المدنى(‪.)48‬‬

‫‪48‬‬