Page 76 - التنوير 6-8 2

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫عن طريق المشاركة الفاعلة على المستوى القومي‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬
‫والعالمي في التصدي للقضايا العربية والدولية في‬
‫صورة تنظيمية مخططة‪ ،‬بما يتحقق به قومية المعرفة‬ ‫في القرون الوسطى‪ ،‬اضطهاد حركات الإصلاح‬
‫والتكامل بين الموارد البشرية والموارد المادية العربية‪،‬‬ ‫الديني في أوروبا “لوثر” “‪ ،”Martin Luther‬حرب‬
‫وتوفير أفضل الظروف لتنمية الثقافة في هذا الإطار‬ ‫الـ ‪ 30‬عا ًما بين البروتستانت والكاثوليك‪ ،‬ج ارئم‬
‫الجماعي الهادف وذلك بتأمين مواد الإنتاج الثقافي‬ ‫ومجازر الغرب “الإبادة الجماعية”( محررقة اليهود‬
‫‪1945-1941‬م ‪ -‬مذبحة دير ياسين ‪1948‬م ‪-‬‬
‫وأدواته ( مجدي حجازي‪-‬أحمد‪2011 ،‬م)‪.‬‬ ‫مجزرة سربرينيتشا “البوسنة والهرسك” ‪1995‬م ‪-‬‬
‫مجزرة أوسلو بالنرويج ‪2011‬م)‪ ،‬حركة بيغيدا في‬
‫هناك حاجة ماسة لمزيد من الد ارسات والأبحاث‬
‫لتحدي الصورة المغلوطة المنتشرة حول المسلمين‪،‬‬ ‫ألمانيا ‪2014‬م‪.‬‬
‫ونشر الوعي بالدين الإسلامي الوسطي السليم بين‬
‫الشعوب الغربية‪ ،‬وتجديد الخطاب الثقافي الموجه‬ ‫الرؤى الغربية للإسلام‪:‬‬
‫للغرب للقضايا المرتبطة بالدين‪ ،‬والمزيد من الد ارسات‬
‫والأبحاث أي ًضا التي تفصل بين الإسلام الصحيح‬ ‫ناقشت الد ارسة في الكتاب رؤية الغرب تجاه‬
‫وبين ما تفعله التيا ارت الإرهابية المتأسلمة البعيدة عن‬ ‫العرب والإسلام من خلال تناول قضايا رئيسية وهي‪:‬‬
‫فحوى الدين الإسلامي الحنيف‪ ،‬مثل جماعة الإخوان‬ ‫الاستعمار والمستشرقون‪ ،‬والعنصرية‪ ،‬والغزو الثقافي‬
‫وداعش وغيرها من الجماعات المتشددة والمتطرفة‬
‫الغربي‪ ،‬والوعي الغربي بالإسلام‪.‬‬
‫التي ساهم الغرب في نشأتها‪.‬‬
‫حيث يتضح لنا من خلال النقاط السابقة احتواء‬
‫الوعي بالعقيدة الإسلامية وأثرها في الممارسات‬ ‫الدين الإسلامي للعديد من القضايا‪ ،‬حتى التي لم‬
‫الدينية‪:‬‬ ‫تُفهم بصورة صحيحة وسليمة‪ ،‬بل اشتمل على آ ارء‬
‫مغلوطة حول حياة المسلمون‪ ،‬مما ساهم في تصاعد‬
‫تناولت الد ارسة في الكتاب حرمة الغلو في الدين‪،‬‬ ‫ظاهرة الإسلاموفوبيا‪ .‬فعند القيام بمقارنات بين القرآن‬
‫وصفات المتشدد‪ ،‬ومظاهر السلوك المتشدد‪ ،‬ومظاهر‬ ‫والإنجيل‪ ،‬سنجد الكثير من الآيات المتشابهة بينهما‪،‬‬
‫الجهل عند المتشدد‪ ،‬وآثار التشدد والغلو في الدين‪،‬‬ ‫وأن العرب على اختلاف أديانهم يمتلكون الحقوق‬
‫وسماحة الإسلام في التعامل مع غير المسلمين‪،‬‬ ‫والواجبات والحريات نفسها‪ ،‬فمن المهم العمل على‬
‫تغيير تلك الازدواجية في التفكير نحو المجتمعات‬
‫وحكم التكفير في الإسلام‪.‬‬ ‫الشرقية ومنها مصر بصورة تواكب العصر الذي‬

‫فالدين الإسلامي يتميز بالوسطية‪ ،‬وعلى كل من يريد‬ ‫نحياه الآن‪.‬‬
‫أن ينهج منهج الإسلام ويقتفى ص ارطه المستقيم‪،‬‬
‫فعليه أن يسلك سلوك أهل السنة‪ .‬وعلى مسلمي اليوم‬ ‫ومن هذا المنطلق‪ ،‬يجب العمل لاستعادة‬
‫أن يقتفوا آثار السلف الصالح‪ ،‬الذين نهجوا منهج‬ ‫الثقافة العربية ووقف الغزو الثقافي‪ ،‬والتحصن ضد‬
‫الحق وتشربوا وسطية الإسلام وعدله واقتفوا ص ارطه‬ ‫است ارتيجيته وآثاره السلبية؛ حيث ظهر مفهوم “الأمن‬
‫الثقافي العربي” للحفاظ على مقومات الثقافة وأداء‬
‫‪76‬‬ ‫دورها التاريخي والحضاري في سياق المعاصرة‬