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然而，基于禅修练习需要一些技巧上的指导，线上教
学效果始终不如实体活动。常藻法师举例，有一名线
上初级禅训班结业的学员前来法鼓山参加实体禅坐共
修活动时，负责带领的学长才发现其所学有误，需要
重新学习。此外，在家心容易散乱，比不上在道场一
起共修的环境和力量。法师认为，线上禅修比较适合
已有基础者。
副召委符祥伦补充，法鼓山有一些活动不曾在线上举
办，如儿童班。他解释，法鼓山儿童班注重的是生
命教育，透过互动及体验式活动去引导儿童改变自己
的生活模式，而线上模式无法达到预期成效，宁可不
办。
询及线上活动是否带来了更多参与者，常藻法师不否
认一些活动的人数增加了，但强调，比起人数，法
鼓山更重视的是活动质量，使参与者体会到佛法的重
要，而不只是当个过客。如今网络科技发达，大家缺
的不是资讯而是踏踏实实的学习。法鼓山注重学以致
用，并在分享过程中形成一种同参道友之间的扶持，
用佛法帮助自己。
常藻法师点出，很多人习惯了线上活动的便利，就懒
得出门参加活动。“线上活动可以避开塞车等麻烦及
节省时间，看似很方便，但实际上对学佛修行真的是
利吗？若时时以自己的方便为优先，求法的心不够心
切，所学的一定有限，这对学佛不是好事。”
尽管如此，法师并不否定科技带来的便利，如在疫情
时期，佛事也可以连线进行，让亡者家属安心。法师
认为，最重要的还是要有觉察力，不要因为方便而怠
惰。我们可以善用网络资源，但不要被牵着走。
随着行动管制令告一段落，法鼓山如今已重新对外开
放。为了达到较好的学习成果，大部分活动将逐步回
归线下。禅坐共修活动暂时以混合模式进行，因为目
前已有一批信众长期在线上跟随。法会则仍会以线上
直播模式进行，以免人潮聚集。
菩提工作坊
菩提工作坊率先作出线上转型的活动是每周三的法侣
读书会。法侣读书会是于2020年3月25日开始，透过
Zoom平台在线上授课。读书会以沿用印顺导师的
《成佛之道》，巩固佛学基础之余，也将佛法、生活
与时事连贯。法侣们通过听课、讨论、思维与心态的
改善达致佛法生活化，受用于生活中。
线上授课的概念在初始时并不获得讲师的赞同，然而
线上法侣读书会的参与人数却比实体来得更加多，
多元化的学佛背景丰富了上课内容与氛围，打破区域
的疆界。法侣读书会成功吸引来自国内许多州属的学
员，甚至包括海外的新加坡和英国的学员。这使得菩
提工作坊从局限于吉隆坡实体场地的团体，发展为至
今国内外皆可参与其线上活动的团体。
法侣读书会取得成功后，每周五的法会——菩提之
约，在2020年4月3日开始首场线上法会。无论法侣
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读书会还是菩提之约，转型至线上后，参与人数都出
现增长的趋势。菩提之约在2020年9月4日举办“与死
神吃宵夜“，更创下了出席人数的最高纪录，Zoom
与面子书连线直播合计572人参与。
菩提工作坊的转型，并非一板一眼将线下法会转型至
线上，而是在转型的过程中不断寻求创新与社会议题
接轨。
疫情也催生了新活动——职场法谈系列课程。该课
程在2020年4月19日开课，请来多位资深的佛教前辈
兼职场成功人士担任讲师或导师，并陪同参与者面对
职场的困境与转变，在线上进行双向的交流，以确保
青年在疫情带来的事业冲击，以及工业4.0转变和新
方向下，能够在职场与生活中实践佛法。
此外，菩提工作坊也在疫情底下继续善用线上的空
间，开展线上的弘法人才培训课程、善友课程、以及
线上佛曲弘法人才培训课程。
唯，碍于技术上的困难及缺乏幕后策划行者等因素，
菩提工作坊数个法会和培训课程被迫减少活动次数、
删减内容甚至终止。如曲弘组的例常声乐课程转型成
每月一次的线上课程，以及无法落实实体的声乐教
学，曲弘人员也无法进行实体的佛曲分享。另一方
面，周五例常的菩提之约，也减少至每两周举行一
次；周日的法悦早晨也由于牵涉各种实体共修内容而
被迫暂停。
菩提工作坊坊长江暐颉认为，线上活动的好处是节省
花在交通上的时间，也可以接引更多人一起学佛和
服务。尽管如此，线下活动的一些优势是线上活动比
不上的，比如亲身见到佛像或法师会更容易让人升起
恭敬心，线下的氛围会让学员更加地投入学习，学习
效果会更为理想。此外，法侣们见面能够促进联谊交
流，更加了解彼此的现况。
菩提行者为“卫塞回家日”音乐会作准备。
BBFM Bodhi Practitioner preparing for 'Wesak Way Home' Concert.