Page 102 - 佛教文摘第187期

100 义理之炬

“知净知秽”是以般若观照，“取 人心大道，以“般若”智慧最

净舍秽”是般若的作用。所以蕅祖 足呈现，真明此一者，事事物物，何
在〈合刻弥陀金刚二经序〉云：“不 莫非一？故释迦佛“从初得道乃至
以般若为导，能生净土者，未之有 泥洹，于其中间常说般若”。学佛善
也。”具般若智慧者，必知极乐是 知“取净舍秽”者，方得般若的大

净而娑婆是秽，发起求生净土炽然 用，而取净舍秽最圆顿最直捷的修
的欣厌心。为此，而修念佛法门， 法，莫过信愿念佛。如燃一丸而众
念到“不隔念，不异念，不隔日，不 香悉具，一处既通，千处万处一时
隔时，念念常不离佛，念念清净圆 透脱。

明”，就是念佛三昧了。
（摘自《明伦》第519期）
但得一心
念佛三昧是宝中之王，如摩尼

珠“普雨一切诸三昧宝”。元朝的
妙叶禅师，赞叹修念佛三昧者：“若
了一，万事毕”，有如雪山的“毗伽
摩药”，眼见则眼净，耳闻则耳净，

鼻嗅则鼻净，身触则身稳，涂在战
鼓表面，军士被毒箭射中，闻声则
毒箭应声拔出。念佛就如这一茎药
草，具有无数功效，理无不该，事无

不摄，万善同归，故晚清卍莲法师
在《净土证心集》云：“一念弥陀，
俱胝和尚示寂时说：吾得天龙一指
非难非易，但得一心，殊胜自备。” 禅，一生用不尽。