Page 99 - 佛教文摘第187期

五者，夫休息，盖藏乃得卧。 这一比较就知道后汉安世高

（《尸迦罗越六方礼经》，后汉安 译的六方礼，完全转换为中国式妇
息国三藏安世高译，《大正藏》一丶 对夫的伦理原则。在伦理方面这是
二五一P、 b ） 小小的一例。而在思想方面，为拟
下面是南传《大藏经》第八卷 配中国人的口味，古代的译经家如

长部经典三之教授《尸迦罗越经》 何用心着实让人费解。翻译后不把
的三〇则： 梵本或胡本保留，说不定有他们的
妻女受夫所奉侍，有五理由爱 用意，现在很难找出原本，无法校
其夫： 出他们的取舍。今日幸有南传《大

善整理业（家）务。 藏经》存在，元亨寺菩妙老和尚不
亲切待遇婢仆。 惜投入巨资，大擧翻译南传《大藏
守贞淑。 经》，译成后，将来对中国佛教界的
守护财产。 贡献，诚非笔墨所能形容的。

对 所 应 为 之 事，善 巧 而 且
勤勉。 （摘自《妙林》第1卷第8期）

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