Page 94 - 佛教文摘第187期

92 义理之炬

属于个人的业报。比如在普遍富

裕的国家中，也存在一无所有的赤
贫者；在普遍贫穷的地区里，也存
在应有尽有的富贵者。又比如，常
人所看到的景象，在色盲者眼中，

又是另一番景象；常人所听到的音
声，在重听患者的耳中，也会有所
不同。这些，都是别业所感，是由不
同业力招感的个别果报。

五、引业与满业
根据众生造作善恶之业的受
报差别，有引业、满业之分。引业是

指业力招感的总体果报。有情生命
在延续过程中，是上升天道、继续
做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆
制裁。我们所处的自然及社会环 由引业决定。引业牵引我们投胎，

境，都是共业所感。 其作用，就像火箭推动卫星上天。
不共业，是指个别不同的业 假若没有引业作为动力，生死也就
因。对于每个人来说，身体有强健、 随之结束了。《唯识三十论》中，有
衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的 这样两句话：“前异熟既尽，复生

不同，生活条件有富裕、贫困的不 余异熟。”前面的业力结束，新一
同，这些都属于不共业所感。不共 轮的业力又继续产生，然后再次结
业，则取决于个体行为，由此招感 束、产生。无始以来，众生不断造