Page 98 - 佛教文摘第187期

96 义理之炬

是真正妥当，恐怕很少有人会去注

意的！五戒是不分僧俗，犯有此五
种（或其中一种）的行为，就无资
格进入佛法修行。所以世尊言其为
“障道法”。五戒是五种行为的禁

止，不分上下老幼是绝对严禁的。
这五种行为除了饮酒外，犯了就要
受（刑）法的处罚，是种积极的法
条，怎么可以和上下关系的消极伦 千辛万苦地到印度取经呢！这种误

理混为一谈。这是受中国文化的影 解和曲解仅是其中一例，说来真是
响而对佛教产生误解所致。 不胜枚擧。还有更严重的是，从印
最近新竹法院吴、苏案的问 度传来的经典，在翻译过程中，或
题，就可以看出上下伦理观念和法 多或少加入了中国人的想法，使原

治的冲突。数千年来的人治社会， 本的经典内容变为中国化。下面从
配上这套根深蒂固的伦理思想，要 南北传的六方礼经抽出几句作简单
提倡民主、法治，就不能不动摇了。 的比较：
这些伦理问题与中国佛教的瓜葛， 西向拜者，谓妇事夫有五事：

待以后有机会再作专题的介绍。 一者，夫从外来，当起迎之。
在这里，我不是要推翻中国文 二者，夫出不在，当炊蒸扫除
化之精华的伦理道德，是要理解佛 待之。
教的真义，脱却有色的眼镜，对佛 三者，不得有淫心于夫外，骂言

法才能看得准确，才能正确地理解 不得反骂作色。
印度传来之佛教的戒法是什么！不 四者，常用夫教诫，所有什物不
然实行儒家的五常就好了，又何必 得藏匿。