Page 111 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

一些净业行人把善导大师搬出来当挡箭牌，因为大师说“专复专”（一向

专念阿弥陀佛名号）。其实大师在强调持名念佛的同时，也在《观经四帖
疏》说：“言读诵大乘者，此明经教，喻之如镜，数读数寻，开发智慧。

若智慧眼开，即能厌苦欣乐。”大乘佛经有如一面镜子。读经就像照镜
子，越照越明，越读越有智慧。学习教理可以开发智慧，明白解脱之道。

善导大师提倡的“称名正行”（专称佛号）需要建立在深信、切愿的基础

上的。听经闻法，明白佛理之后，才比较容易产生“深信”，有了“深
信”就会产生“切愿”。有了“深信、切愿”，自然而然地就会持名念

佛。“信、愿”增强之后，就会愿意花更多时间去持名念佛（专心或散心
念佛）；越多念佛，信愿心就会越坚固。这是一种良性循环。

藕益大师在《阿弥陀经要解》开示“如果没有深信、切愿，纵使把名号持
至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，也没有可能往生净土。”念佛

念到“风吹不入，雨打不湿”，却没有“深信、切愿”的人不能够往生净
土。（请注意：大师这句话纯粹是要指出“深信、切愿”是非常重要的。

其实，如果念佛能够念到“风吹不入，雨打不湿”的忘我境界，那个念佛
人应该是有“深信、切愿”的，否则，他不会那么精进念佛。）

藕益大师开示：“一声弥陀，无论解与不解，如染香人，身有香气，念念
都是成佛真因。”大师并非说完全不需要“解”，而是说“无论解与不
解”，如果能够“解”，身上将更加有“香气”（有不一般的气质）。

念佛人对一些基本的净土宗教理是必须要掌握的（理解能力极差者，另当
别论）。完全不明白《阿弥陀经》，不知道“南无阿弥陀佛”的意义，以

为“一句佛号就够了”，一个不小心就陷入“执事废理”，只有形式，没
有内涵的错误行为。明白教理而相信才是“智信”；不明不白的“信仰”

带有迷信的色彩。听经闻法多了（但是，必须听“净土三经”的正确讲解）
就会越来越理解净土宗，信根才会深扎，发的愿才会真切，不会大风一吹
就东歪西倒。

北传佛教强调“信、解、行、证”；净土宗强调“信、愿、行”。《华严
经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。七圣财（信、戒、惭、

愧、闻、施、慧）以“信财”为首。所讲的“信”指的都是“智信”。

有人问：净土宗强调“信、愿、行”而不是“信、解、行、证”，是否表

示净土宗不需要理解教义？净土宗没有强调“解”，因为只要“信、愿、
行”具足，纵使不理解教义，也不会妨碍往生净土这个主要目的。但是，

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