Page 106 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

（二）如果多做世间善业就是“多善根福德”，就可以用“多造世间善

业，得生彼国”来取代《阿弥陀经》的那句“不可以少善根福德因缘，得
生彼国”了。但是，如此一来，岂不是《观无量寿经》与《阿弥陀经》两

部经互相矛盾，《观经》说“多造恶业”的人也可以往生净土（下品上
生、下品中生、或者下品下生），《阿弥陀经》却说必须“多造善业”的

人才可以？

正确的理解《阿弥陀经》里面讲的“善根福德因缘”其实是指“信、愿、
持名念佛”，就明白《观经》与《阿弥陀经》其实是没有矛盾的。是那些

误解“多善根福德”为“多造世间善业”的人自己产生矛盾。

龙树菩萨《易行品》云：“若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开

则见佛。”这句开示里面的“种善根”是指持名念佛，愿生净土。

净土宗八祖莲池大师和九祖蕅益大师都认同称念阿弥陀佛的名号就是多善

根，而不是“世间善业，修桥补路”那个解释。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：“欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善

中之善，福中之福。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，
福已备矣。”（“持名念佛”就是多善根、多福德。不用期望，福报自然
具备；福报是修来的，并非求就可以得到）。复云：“执持名号，愿见弥

陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。”

蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善

根福德”。这句话明确的指出“信、愿、持名”等于“多善根、福德”。

蕅益大师又言：“信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘”。“信、

愿、行”是念佛法门的三个宗要，是三合一的。“信、愿、行”圆具了，
声声念佛都是多善根福德因缘。

大师复云：“以持名为正行，以六度等为助行”。信愿持名念佛是“正
因”，六度善行（包括布施、持戒）是“助缘”。“正因”与“助缘”肯

定是有轻重之分的。“持名念佛”是大善根、大福德，因为持名念佛能够
仗佛愿力往生净土，成就佛道；相对而言，“六度万行”是小善根、小福
德，因为我们末法众生没法子靠自己的力量，通过“六度万行”成就佛道。

十三祖印光大师对蕅益大师的《阿弥陀经要解》评价极高，认为没有另一
部注解可以比此部更准确的解释《阿弥陀经》。我们这些后辈如果不接受

藕益大师的解释，未免太狂妄自大了。

106