Page 105 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第八章：什么是“善根福德因缘”？谁是“善男子、善

女人”？

如何解释《阿弥陀经》提及的“善根福德因缘”颇具争议。许多讲解《阿

弥陀经》的弘法者，对这句话做出两个很不同的解释：

（一）多做世间善业（多做财布施）就是多善根福德；

（二）“信、愿、持名念佛”就是多善根、福德。

上面的两个解释没有可能都是对的，必定一个是正确，另一个是错误的

（所谓“错误”，是指不符合《阿弥陀经》的原意）。究竟哪一个才是正
确？我们从净土宗的经典，以及净土宗祖师们的注解寻求答案。

什么是“善根福德”？

在《无量寿经》“获其福德度世上天泥洹之道，是为一大善也”这句话出

现多次。它明确的告诉我们《无量寿经》讲的“福德”是指获得“泥洹之
道”（成就佛道）的“大善”，而不是人天福报的“小善”。

在鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》出现这样的句子：“不可以少善根福
德因缘，得生彼国”。《阿弥陀经》的另一译本（玄奘大师翻译的《称赞
净土佛摄受经》）则是这样翻译:“非少善根，诸有情类当得往生无量寿

佛极乐世界清净佛土。”鸠摩罗什大师翻译的“善根福德因缘”，玄奘大

师只翻译为“善根”两个字而已。两位大师的翻译有一个共同点，都把
“善根”与往生极乐世界连接起来，也就是说必须要有“善根”才有资格
去到非常殊胜的西方净土，缺少“善根”就没有资格。

既然往生西方净土需要具足“信、愿、行”三宗要，从这个角度去分析，
我们就可以理解，具足“善根福德因缘”其实就是具足“信、愿、行”。

我们仔细思维以下两点就清楚了：

（一）如果多做世间善事就是“多善根福德”，《观无量寿经》说的“作

众恶业……多造恶法，无有惭愧”的人就不可能成为“下品上生者”了。
那些曾经造过更加严重的恶业（“五逆十恶，具诸不善”）的人更加不可

能往生净土了。非常明显，从净土宗的角度来说，把“多善根福德”理解
为“多做世间善业”是错误的。

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