Page 100 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

如果临终之时，在关键时刻不念佛，反而儿女情长，和随侍在侧的亲友道

别，那可能会破坏往生净土的机缘，而万劫不复。念佛人应当时常自我提
醒：“此生能够遇到念佛法门，此生已经了无遗憾”，没有跟某某人做最

后的道别并非什么大遗憾的事，以后可以乘愿再来度他，或者跟他在极乐
世界见面。念佛人并非无情无义，更加不是绝情绝义，而是看得比较长远。

临终时，如果业障现前，痛苦不堪，更加要提起正念：“生老病死的轮回

太痛苦了，我要发愿往生净土，不要再受轮回之苦”。

念佛人的“临终正念”并非说要有就立刻有的，通常它是建立在“平时正
念”的基础上。藕益大师在《阿弥陀经要解》开示：“若无平时七日功

夫，安有临终十念一念？”我们不要心存侥幸，应当平时就用功念佛。有
一点也必须厘清，并非说沒有平時的正念，就绝对没有临终的正念。大师

说了“若无平时七日功夫，安有临终十念一念”，接下来说“纵下下品逆
恶之人，并是夙因成熟，故感临终遇善友，闻便信愿”，证明大师说的

“安有”（怎么会有）并非“绝无”的意思。若是“绝无”，就不可能有
下下品往生。某些平时缺乏正念，没有往生净土概念的人，在非常特别的

因缘推动之下，苦极心猛，也会产生“临终正念”的。

有“临终正念”的人，可能只念佛十声，甚至一声，就往生净土。《无量

寿经》云：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。复云：“其下辈者……
不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见

彼佛，亦得往生。”

什么是“平生业成”？

“平生”是指我们有生之年。念佛人应当“上尽一形”（一辈子），下至

十声、一声，什么时候开始接受念佛法门，就从此之后专称阿弥陀佛的名
号。如果临终前只剩一念的时间才遇到，就一念称名。“业成”是指往生
极乐世界这件“净业成功”了。

“平生业成”是说我们平时真心念佛，恳切发愿（信、愿、行具足），在

我们活着的时候，往生净土的大事已经定下来了，将来无论在什么因缘情
况下命终（包括昏迷不醒、意外横死），都必定能够蒙佛接引往生西方净
土。也就是说，我们的肉体虽然还在娑婆世界，但是，从我们“信、愿、
行具足”的那一刻开始，我们已经登记成为极乐世界大家庭的成员之一了。

100