Page 96 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第七章：“临终正念”是临终时毫无挂念吗？何谓“平

生业成”？

末学在网络上看到某甲君解释“临终正念”一文。他认为“临终正念，感

佛来迎”才是往生的原理。这句话本来没有问题，但是，甲君对它的解释
却大有问题！甲君误解“一心不乱”，他以为念佛必须念到伏灭烦恼才是
“一心不乱”；由于此错误，他把“临终正念”也误解了。他认为临终时
念头必须清清净净，毫无挂念，毫无染着，否则不能往生净土。

推而论之，他的意思是说，平时念佛没有什么作用，临终时念头清净才是

最重要，否则不能往生净土，只会继续在六道里面投胎。“平时正念”不
重要，“临终正念”最重要？这个问题值得仔细讨论。

《临终往生正念文》

那位甲君说他是根据善导大师的《临终往生正念文》而发表意见。《临终

往生正念文》有几个大同小异的版本。宋朝宗晓法师编辑的《乐邦文类》
有一篇《临终正念诀》，标明原文是善导大师作。

问题是，善导大师的本意真的是说：临终时一定要保持一颗毫无妄念的清
净心才可以往生净土吗？

为了避免断章取义，末学把《临终往生正念文》的主要文字抄录如下：

• “凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦，
不 净 恶 业 种 种 交 缠 。 若 得 舍 此 秽 身 ， 超 生 净 土 ， 受 无 量 快 乐 ，

解 脱 生 死 苦 趣 ， 乃 是 称 意 之 事 。 如 脱 弊 衣 ， 得 换 珍 服 。 但 当 放
下身心，莫生恋着。”《往生正念文》开门见山说“命终欲生净
土，须是不得怕死”，直接的道出文章的主旨是要劝导临终者，如

果要往生净土，就不要贪生怕死，贪恋娑婆。
• “凡遇有病之时，便念无常，一心待死。叮嘱家人，及看病人、
往来问候人，凡来我前，为我念佛。不得说眼前闲杂之话、家中
短长之事，亦不须软语安慰、祝愿安乐，此皆虚华无益之语。若

病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声，惑乱心
神，失其正念。但一时同声念佛，待气尽了，方可哀泣。才有丝
毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。”
• “世人于平常念佛礼赞，发愿西方，甚是勤拳。及至临病，却又怕

死，都不说着往生解脱之事。直待气消命尽，识投冥界，方始十念。
恰如贼去关门，济何事耶？”平时好像很真诚的念佛、发愿要往生

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