Page 101 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

只要我们不改变主意，不放弃往生净土的信念，我们就会继续保持在“平

生业成”的状态之中。

从反面来解释会比较容易理解。一个杀父杀母的人，从他造罪那一刻开始，
虽然他不是马上堕地狱，他堕地狱的“恶业”就已经成了。如果他没有真
诚忏悔，在他有生之年，就继续保持在“恶业已成”的状态。

净土宗的修行人通常把“平生业成，现生不退”一起讲，表示信、愿、行
具足的念佛人现在已经不是生死轮回的凡夫，而是属于极乐世界的成员了，

也就是说“根本苦恼”（凡夫的“根本苦恼”就是生死轮回）解决了。我
们的寿命未结束，所以还在这个世界。既然还活在这个世界，“支末苦恼”

（例如事业不顺、家庭不和、孩子不孝等等）还是有的。

道绰大师有一个譬喻：“如树先倾，倒必随曲”。一棵树之前已经倾斜了，

在正常的情形之下，最后它必定是随倾斜的方向倒下去。这就是“平生业
成”。如果发生一场大风暴，整棵树连根都被吹起，情况就未必有如譬喻
所说的那样了。某个临终者因为某个原因，把平时拥有的“愿生心”舍弃，

他就没有机会往生净土。

印光大师开示：“果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出
娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即是极乐之嘉宾。”

念佛人平时需要学习放下，但是，并非说临终不能万缘放下，佛菩萨就不

来接引。纵使我们不能放下一切，只要我们信、愿、行具足，常怀惭愧、
时常忏悔，临终时佛菩萨依然来接引。这是“平生业成”的缘故。

为什么可以“平生业成”？

所谓“念佛者，我所作也；往生者，佛所作也”。持名念佛是我们念佛人

的责任，接引往生净土是阿弥陀佛的诺言。在阿弥陀佛的四十八大愿，每
一条都有“不取正觉”四个字。如果阿弥陀佛不能履行他的大愿（诺言），
他将不会成佛。既然阿弥陀佛久远以来已经成佛，佛无虚言，必定会履行
誓言，把那些平时具足信、愿、行的念佛人，在他们临终时接引到净土。

阿弥陀佛对我们念佛人承诺，只要我们平时信、愿、持名念佛，阿弥陀佛

的承诺就开始生效，不需要等到命终后才生效。只要愿生西方的心愿没有
退失，临终时即使昏迷，但是，因为之前已经与阿弥陀佛有约在先，阿弥
陀佛必定光明摄取，所以临终时昏迷不醒，没有念佛，就那样断气，“平
生业成”的缘故，也能够马上往生极乐净土。

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