Page 98 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

往生净土的关键点放在临终者是否心中清清净净，否定了阿弥陀佛的“临

终接引愿”。

唯有阿弥陀佛才有发“临终接引”这个特别的大愿，来摄取信、愿、行具
足的念佛人往生净土。当我们理解《无量寿经》说的“临终接引愿”与
《药师经》说的“临命终时，八大菩萨，示其道路”的区别，明白“临终
接引”（到府迎接）并非“临终指路”而已，我们就会特别感恩阿弥陀佛，

也庆幸自己今生遇见殊胜的念佛法门，就不会担心自己现在不能够彻底放
下一切，不够资格往生西方净土。我们“信、愿、行”具足，能够看淡一
切，减少烦恼，就安心了。

一些念佛人担心自己临终时会突然贪恋世间。这个担心是多余的。真正相

信了，真心发愿要往生净土了，平时念佛就看淡一切，临终见佛必定会看
破一切，不会迷恋人间。如果不是真心相信，也没有恳切发愿，那就另当
别论。

平时就可以万缘放下，毫无牵挂，一心一意向往极乐世界，当然是最理想。
即使是对西方净土充满憧憬，并非每个念佛人平时就可以看破一切的，在
见到佛菩萨来接引之前就能彻底看破的。如果平时做不到万缘放下，在断

气之前忆念起一些陈年往事，并非就表示他将失去往生净土的机会。

一个人临终时，脑海起了牵挂，例如，牵挂孤独的老伴以后如何过日子，
或突然升起杂念（回忆起小时候偷采邻居的水果）那不是什么大问题，只
要马上把佛号再提起来，不要忘失“愿生心”就可以了。如果不能把佛号
再提起来，反而对偷采水果这件陈年旧事越陷越深，从一件事联想到许多

往事，反而把往生净土的大事给遗忘了，那就麻烦了。因此，对某些人来
说，临终助念是相当重要的。

临终助念的重点是提醒临终者不要忘失“愿生心”，看到佛菩萨来接引，
千万不要拒绝或犹疑不决，要好像《观无量寿经》所说的“欢喜踊跃，随

从佛后”，或者“见已欢喜，随化佛后”，马上欢欢喜喜的跟随佛菩萨往
生净土。这样的“愿生心”需要平时培养的。拥有“愿生心”并不意味平
时就全无执着、看破一切，而是说平时能够看淡一切，不会对样样事情都
看不开，得失心很轻微。

有人说：“你临终动了一个挂念世间的念头，本来出现在你面前的阿弥陀

佛马上掉头离开，不接引你往生净土。”这样的说话假设阿弥陀佛是极小
器的。阿弥陀佛知道凡夫俗子，包括念佛人，是妄念纷飞的。阿弥陀佛大

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