Page 102 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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某个人虽然很思念远方的亲人，没有可能分分秒秒都在思念。当他专注的
工作或者做其他事情的时候，他会暂时把思念放在一边。我们不能够说因
为他暂时没有思念，就表示他把思念断绝了。一个念佛人平时发了愿，他
愿生净土的心意很强烈，万一他昏迷了，并非表示他的愿生心就断灭了。
平时信、愿、行具足，那是在自己有抉择权的情况下做的。临终时因为昏
迷不醒，而没有念佛，那是在没有抉择权的情况下发生的。一个胎儿在妈
妈的肚子的时候，吃荤或者吃素，他是没有抉择权的；如果做妈妈的要吃
荤而杀生，怎么可以责怪那个没有抉择权的胎儿也杀生？
抉择权才是关键因素。念佛人平时在自己有抉择权的情况下选择修念佛法
门，就“平生业成”了。假使一个生前偶尔有念佛号的人，临终之前改信
其他的宗教（抛弃净土信仰，不愿意往生净土），他就没有机会往生净
土，因为他选择把原本已经成就的功业毁于一旦。
“临终正念”与“平时正念”同等重要
《观经》讲九品往生，在往生者临终时，佛菩萨将以不同的形式来迎接他
们。由于众生被佛菩萨接引往生净土是在临终时，很多人就误会持名念佛
只是在临终的一刹那最重要，而不知道原来是“平生业成”，平时念佛是
同样重要的，并非只是临终念佛才重要。
《无量寿经》云：“宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐
国”。平时努力念佛“必得超绝去”，将来往生西方净土的事已经决定了，
也就是说净业已经在平时念佛的时候办妥了，并非临终时才来紧急补票。
龙树菩萨《易行品》云：“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故
我常念。”念佛当下就决定了将来必定往生净土，所以平时就要常常念佛。
道绰大师《安乐集》云：“常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。”
时常能够念佛，可以消除诸多妨碍我们往生净土的业障，保证我们将来必
定能够往生净土。
藕益大师《阿弥陀经要解》云：“现生发愿持名，临终定生净土。”大师
讲的这十二个字就是“平生业成”的意思。大师复云：“十念通二时……
一念则但约临终时。”意思是说“十念”是通“平时”和“临终时”这二
个时间,而“一念”则只是指“临终时”念佛。
结论
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