Page 99 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

慈大悲，怎么会发觉临终者的脑袋不够清净，就完全不给他机会，马上舍

弃他呢？这个假设是大错特错的，它是以凡夫的狭隘心去衡量佛菩萨。

三随：随重、随习、随念

佛教讲下一世的投胎通常是要看随重、随习、随念。在“三随”里面，
“重业”占了优势地位，“习气”次之，接下来是临终的“忆念”。生前

没有造作重大的善业或恶业，也不曾造作习惯性的善恶业，临命终时的忆

念将会很重要。我们从念佛人（净业行人）的角度来讨论“三随”。

• 第一是随重。念佛人平时信、愿、持名念佛，以及劝人念佛。有了
这样的众善之中的重善，命终之后必定往生净土，不会再轮回投胎；
• 第二是随习。念佛人平时持之以恒的念佛，每天都有念佛，已经养

成一种习惯。念佛的好习惯对往生净土肯定有正面的推动作用。

• 第三是随念。念佛人平时就经常自我提醒，自己的“切愿”是要往
生净土，这个深植脑海的切愿不会在临终时被任何恶念喧宾夺主。

对于平时就有“信、愿、持名念佛”的人而言，随重、随习这“两随”就
已经决定往生净土了，除非他在临终那一刻改变心愿，不要往生净土，但

是，深植脑海的切愿不会在临终时改变的。虽然临终的那一念很重要，平

时的“随重、随习”可以确保临终的“随念”皆向往西方净土。如果临终
时受到外境影响（例如儿孙的哭泣），临终的“随念”突然之间变成对娑
婆世界贪恋不舍，那是表示平时的信不真、愿不切、行不正。

佛教讲的随重、随习、随念是按照次序发挥作用的。甲君却误认“三随”

之中的第三随（随念）一定盖过“前二随”（随重、随习），他把第三随
（随念）一下子就变成超越第一随（随重）和第二随（随习）。

什么是“临终正念”？

世俗的人有一种错误的观念，以为安乐的死去（例如，在睡眠中自然死亡）
就是“善终”。其实，能够自在、坦然的往生净土才是善终。从净土宗的

角度来说，无病无痛，在睡眠中死亡，却没有往生净土，并非“善终”。

“临终正念”的意思是说，临终时要有心甘情愿往生净土的意念，不要在
关键时刻突然贪生怕死，舍不得这个花花世界，不要有“一定要见某某人

最后一面，见不到他就不跟佛菩萨去”的念头。理解什么是“临终正念”，
也就明白“失其正念”是指临终者失去“厌离娑婆、欣慕极乐”的心愿。

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