Page 117 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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叫真念佛人。”意思是说，虽然五戒十善不是往生净土的必要条件，念佛
人也应当尽量去持守。
《无量寿经》云：“清净有戒者，乃获闻正法。”复云：“其有至愿生安
乐国者……勿得随心所欲，亏负经戒。”
龙树菩萨说：“求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸
佛所，忏悔、劝请、随喜、回向。”除了忆念、称名、礼敬阿弥陀佛之外，
还要忏悔。也就是说，需要持戒，万一犯了戒律，就要忏悔。
莲池大师开示：“无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛”。大师把持戒与念
佛合在一起来谈。时常念佛，却连基本的戒律也不遵守，这样的人并非真
正的念佛人。
念佛人千万不要有“犯戒不用惭愧，不用忏悔，反正有阿弥陀佛挡灾挡难”
的想法。如果以为机械般的念「南无阿弥陀佛」就够，作恶多端不忏悔，
随口一句「南无阿弥陀佛」就可以抵消一切，那是太误解净土宗了。有医
德的医生（譬喻阿弥陀佛）不会对食物中毒的病人说：“我有一颗万灵丹
保证可以治疗你，你乱吃有毒的食物无所谓！”病人（譬喻凡夫念佛人）
也不会那么傻，以为有了万灵丹，就继续乱吃一通。
真正的念佛人明白“忏悔旧业，莫造新殃”，而不会因为有念佛号，就继
续胡作妄为。他们同时也明白，“莫造新殃”是指应当尽量避免再造新的
恶业，而不是说念佛人完全不会再造新的恶业。
“深信、切愿、持名念佛”之后，“贪、瞋、痴”肯定有所减少，“戒、
定、慧”有所增加。念佛人不要求拥有极佳的“戒、定、慧”，但是，总
不能够对于持戒一点都不在乎。念佛能够横出三界，但是，要达到这个目
的，还得尽量先把人给做好。
正信的宗教，不管是佛教、基督教、伊斯兰教都是劝人向上向善的。净土
宗怎么会反而鼓励信众作恶？如果有一位法师教导信徒念佛，说念“南无
阿弥陀佛”就好了，却反对信徒持五戒，最好是敬而远之。
《观无量寿经》云“下品中生者……命欲终时……遇善知识，以大慈悲，
即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、
解脱知见。”经文的最后部分赞叹“戒、定、慧”。
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