Page 122 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

只强调“信”，忽略“愿、行”，不是正统的净土宗。必须“信、愿、

行”具足了，才称为修念佛法门。“信、愿、行”的具体内容如下：

• “信具足”：相信自己是生死凡夫，必须依靠阿弥陀佛的救度；深

信西方极乐净土的存在。这个“信”是随顺阿弥陀佛的本愿。
• “愿具足”：必须深切发愿将来要往生西方净土，开悟之后乘愿再
来娑婆世界，广度众生，并非发愿去西方净土吃喝玩乐。

• “行具足”：持之以恒，一心一意的称念“南无阿弥陀佛”或者
“阿弥陀佛”，不要三心两意的时常换题目、换佛号、换法门。

台湾弥陀之家东林寺住持法寂上人开示：“假使你平时念佛全然靠自己，
都把这句名号当作是降伏烦恼的手段、武器，作对治修行，那你肯定无法

往生（净土）”。如果以全靠自力的心态去念佛，把念佛法门当作是“自
力法门”，一味自力修行求解脱，不是乘佛愿力，即使努力念佛，把烦恼

降伏到很低了，也不能够往生阿弥陀佛的净土，因为不相信阿弥陀佛的愿
力，也没有发愿要往生净土。换句话说，“信、愿、行”里面的“信”和

“愿”不具足。

“南无阿弥陀佛”就是“一心归命阿弥陀佛”。“归命”是出自内心的深

层，是毫无保留，全心交托的意思。“一心归命”包含了深信、切愿。既
然是一心归命了，就必须把持名念佛这个法门当作是唯一的出路，不可以
还有第二条或者第三条路的想法。有了这样的明确理解，称念“南无阿弥

陀佛”六个字就是“信、愿、行”具足。因此，持名念佛最好是加上“南
无”两个字，刚接受念佛法门的人，更加应该如此。

藕益大师在《阿弥陀经要解》开示“如果没有深信、切愿，纵使把名号持
至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，也没有可能往生净土。”缺乏
“信、愿”，即使形式上的念佛功夫多么好，甚至到了忘我的境界，也只
是与阿弥陀佛结下善缘而已，不可能往生净土。

印光大师开示：“若无真信切愿，纵有真行，亦不能生，况悠悠泛泛者
哉！”缺乏“真信”与“切愿”，纵使认真的念佛，也不能够往生净土，

何况是那些漫不经心的念佛人！那些误解持名念佛是易如反掌的人，往往
就是印祖所说的“悠悠泛泛”，不认真、不老实的念佛人。

有一点必须再次提醒。并非“信、愿、行”具足了，就一定可以持续的做
到“功夫成片、毫无妄念”。能够达到“功夫成片”固然可喜，但它不是

往生净土的必要条件。因此，念佛人不必刻意去追求“功夫成片”。

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