Page 127 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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诽谤经典的重大罪障， 至 心 的持名念阿弥陀佛能够带业往生净土，更
加是毫无疑问的。
（二）《观佛三昧海经》（第九卷，本行品第八）云：“诸凡夫及四部弟
子，谤方等经，作五逆罪。犯四重禁，偷僧祇物。淫比丘尼，破八戒斋。
作诸恶事，种种邪见。如是等人，若能至心，一日一夜，系念在前，观佛
如来，一相好者，诸恶罪障，皆悉灭尽。”
“持名念佛”的本意
很多佛教徒看到“闻其名号”四个字，望文生义，误以为只是听到就可以
了；看到“持名念佛”四个字，就误解用口称念佛号而已，不用理解佛号
的意义。
《无量寿庄严经》里面有一个偈颂：“我若成正觉，立名无量寿。众生闻
此号，俱来我刹中。”此偈颂的“众生闻此号”是指众生听闻到阿弥陀佛
的佛号，生起深切的信心，而且真诚的发愿往生净土，都将往生到极乐世
界。它并非说只是耳朵听到佛号就算。正如法然上人开示：“闻名不信如
不闻”。
如果把那句偈颂的“众生闻此号”解释为“听到佛号就够了，左耳进右耳
出也无所谓”，弘法者根本就不用弘扬佛教，也不需要讲什么“信、愿、
行”，只是在道场把念佛机的音量开到最大就好了。其实，偈颂好像诗词，
是高度浓缩的文字，因此我们不要只看几个字就“望文生义”去解释，应
该理解整部经，最低限度要理解整段经文。
《无量寿经》云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回
向，愿生彼国。即得往生，住不退转。”此句经文比上面那一段引述的
《无量寿庄严经》的偈颂详细。听闻到阿弥陀佛的名号之后，要有“信心
欢喜”（深信），“乃至一念”（不拘数目的持名念佛），“至心回向，
愿生彼国”（真心发愿要往生西方净土）。
历代的净土宗祖师说“持名念佛”，他们的本意是指：
（一）在四种念佛方法之中，应当选择最简易的“持名念佛”；
（二）“持名念佛”其实是“信、愿、持名念佛”，并非“持名”而已。
缺乏“信、愿”的持名念佛并非念佛法门所提倡的。
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