Page 130 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

问（5）：“信、愿、行”具足了，即使在“信”和“愿”方面有所偏差

（拥有某些邪知邪见），是否照样可以往生净土？

答（5）：首先必须明白“邪知邪见”是指令人不能脱离轮回的邪说歪
论，也就是《华严经》说的“魔业”。经云：“忘失菩提心，修诸善法，
是名魔业。”大乘佛教的核心是菩提心，如果佛弟子把这个核心重点丢失

了，去做其他事情，虽然做的是善事（如修桥补路），由于出发点是希望
自己个人将来有更好的人天福报，与“上求佛道，下化众生”（菩提心）

无关，那是不务正业，也就是“魔业”。

正统的念佛法门是深信佛力不可思议，乘佛愿力往生净土。如果有人强调
念佛必须持续地功夫成片，必须把“戒、定、慧”修到非常好才够资格，
认定“万人修念佛法门，只有几个人可以往生净土”，这样的信仰违背了

净土宗的教义。既然违背了，当然就不是“信、愿、行”具足。

念佛人在“信”方面出现偏差，通常是不相信佛力（不相信阿弥陀佛拥有
不可思议，接引众生往生净土的力量），而相信自己修行而产生的力量。

这是“不信佛力，信自力”的偏差。

关于“愿”的偏差，大安法师如此开示：“念佛的目的就是求愿往生极乐

净土，不可求开悟、得神通、人天福报，或求下一世童贞出家，一闻千悟，
生生世世在此世间修菩萨道。这些知见悉与净土法门不相应。”法师最后
说的“与净土法门不相应”就是不能往生净土的意思。

问（6）：可以对念佛法门讲的“信、愿、行”三宗要提出疑问吗？“疑
问”和“疑惑”有分别吗？

答（6）：我们虽然接受了念佛法门，依然会对此法门有不少的疑问。心
中有疑问（不明白）与有疑惑（不相信）是两码事。有“疑问”是正常

的，有“疑惑”却是大问题。

对某些经言祖语有疑问（理解不来）是很正常的。虽然有些不明白，只要
我们不放弃念佛，肯继续坚持“行”下去，就证明我们的“信、愿”稳
固，将来必定往生净土。

130