Page 132 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

由于凡夫的烦恼和执著太深太厚，往生净土必须乘“佛”愿力，这尊佛主

要是指阿弥陀佛。《阿弥陀经》云：“当信是称赞不可思议功德，一切诸
佛所护念经。”净土宗的核心特点是阿弥陀佛的加持，也包含十方诸佛的

加持和护念。

其他经典也有提及佛菩萨的加持。《观世音菩萨大悲心陀罗尼经》云:
“诵持大悲章句者，临命终时十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆

得往生。”《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“愿生西方极乐世界，无
量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终

时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无
尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘

空而来，示其道路，即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生。”

问（9）：如果选择“观想念佛”或者“观像念佛”，需要特别注意什么
事项？什么是“邪观”？

答（9）：根机特别好的人（他们属于极少数的利根者）可以选择观想念
佛、观像念佛。钝根者（这是绝大多数）则应当自量，而选择持名念佛。
善导大师自己虽然有观想三昧的本领（他年轻时就能够“备观宝阁、瑶

池、金座，宛在眼前”），但是，善祖知道绝大多数的念佛人是做不到
的，所以他苦口婆心的劝导大家选择比较容易的“持名念佛”。

《观无量寿经》讲的“正观”包括如何由粗到细，由细到微，由微到妙的
观想极乐世界，观想阿弥陀佛的佛身，以及观想观音菩萨的相。“邪观”

是不正确的观想，不能成功的观想、观像念佛。“正观”将获得念佛三
昧，必定往生净土；“邪观”则没有那样的效果。“邪观”这两个字多次

出现在《观经》，证明佛陀苦口婆心，不厌其烦的提醒念佛人要留意这
点，不要“邪观”。

《观无量寿经》云：“一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除

食时，恒忆此事。如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，
了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。…… 作是观者，名为正观;
若他观者，名为邪观。”

复云：“众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，
作天妓乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说

念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝

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