Page 137 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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的人而讲的“方便说”，以免他们死后在中阴身阶段，尸体被人切割，大
起嗔恨心，而堕落饿鬼道。
如果捐赠器官者生前就已经同意，他不会介意死后尸体被切割，反而会感
激医生帮忙他完成心愿。这就好比我们去找牙医拔牙，我们不会反对牙医
碰触我们的牙齿；纵使在拔牙的过程有不舒适的感觉，不会对牙医大起嗔
恨心，因为是我们心甘情愿找牙医的。真正有“信、愿、行”的净业行人，
如果他们生前同意捐赠器官，更加不用担心断气之后臭皮囊被人搬动，或
者切除器官之时会起瞋心，因为当他们一断气，他们的神识（第八识）在
一刹那就离开躯体，往生净土了。
临终往生净土是在刹那之间
很多反对捐献器官的人，其实是不了解什么是“临终往生净土”。净土宗
的经典说“临终往生净土，临终蒙佛接引”，是在一刹那之间就发生的。
“信、愿、行”具足的念佛人不是在断气之后，等法师或者佛友助念多少
个小时才往生净土的。其他的经典也是如此讲的。请看下面的证据：
《无量寿经》提及的第十九愿（临终接引愿）云：“设我得佛，十方众生，
发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围
绕现其人前者，不取正觉。”又云：“其中辈者……其人临终……即随化
佛往生其国……。其下辈者……乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其
国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”
《观无量寿经》云：“中品上生者……临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，
眷属围绕，放金色光，至其人所……行者见已，心大欢喜，自见己身，坐
莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。”复云：
“中品下生者……闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方
极乐世界。”复云：“下品下生者……如一念顷，即得往生极乐世界。”
《阿弥陀经》云：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人
终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“临命终时……八大菩萨，乘空而
来，示其道路。即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生。”
《观世音菩萨大悲心陀罗尼经》云:“诵持大悲章句者，临命终时十方诸
佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”
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