Page 141 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

一些死执文字者认为“乃至十念”很容易，只要称念十声“阿弥陀佛”就

功德圆满了。这些错解者只留意到“乃至十念”里面的“十”那个数目字，
却忽略了“至心信乐，欲生我国”。

第十八大愿（十念必生愿）与整部《无量寿经》的总结是一致的，经云：
“佛告弥勒，其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大
利，则是具足无上功德。”（释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，如果有人听闻到

阿弥陀佛的名号，欢喜踊跃，至心信乐，甚至只是念了一声阿弥陀佛的佛
号，他就具足无上的功德了。）

昙鸾大师在《往生论注》注解：“经言十念者，明业事成办耳，不必须知
头数也。”昙鸾大师解释《无量寿经》提及的“十念”是表明往生净土这
件事情已经办成功了。“十”不是一个数目，而是“圆满、成功”的意思。
这就好像“十全十美”是指方方面面都完美，“十”并非指十样东西。

关于“乃至十念”这个重点，善导大师多次阐述：

• “上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念、至一时、

一日、一形。”
• “若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等。”

• “上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等。”

对于“乃至十念”，善导大师总结式的说“一发心以后，誓毕此生，无有
退转，唯以净土为期”。这也就是“不间断”，持之以恒的意思。

藕益大师在《阿弥陀经要解》开示：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决
得生”。

善导大师与藕益大师的开示完全与《无量寿经》相符，不重视形式上的念
佛次数。

明白祖师们的开示，就会清楚《阿弥陀经》说的“执持名号；若一日，若
二日……若六日，若七日，一心不乱”，是指持名念佛，不计久近，不拘

数目，不管是否断除妄念，只管不间断的念佛，以念佛这个方法，坚固自
己对阿弥陀佛的信心和愿心；一心一意，不换题目，方向不乱（不怀疑、

不夹杂、不间断）。

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