Page 136 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

佛。看医生的同时还是要念佛，如果病好了，病人应该感恩佛菩萨的加持；

假如不念佛，连医术高明的医生都擦肩而过。

净业行人死亡之后可以捐献器官吗？

医学讲“死亡”指的是“脑死”，完全丧失脑的功能（判断的标准包括脑
电波完全消失，脑血液循环完全停止）。曾经有多起病例，被判定脑死的

病人，最终复原存活下來（死而复活）。有鉴于此，必须在首次判定脑死
之后复查，结果仍符合脑死的判定标准，才可确定。

“脑死”也就是佛教讲的前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）不再起作用，
也就是说前六识离开躯体了。第七识（末那识）负责传送的作用，凡夫的

“我执”深重就是这个第七识在作怪。第八识（阿赖耶识）负责储藏的作
用，它是最后离开躯体的（投胎时，最先去的也是第八识）。

身体感觉痛苦是前六识起作用。当前六识停止作用，切除器官是不会有痛
苦的感觉。但是，如果亡者生前没有同意捐献器官，在中阴身阶段，当他
的器官被割出来，虽然肉体没有痛苦的感觉，因为第七识和第八识还在，

执着心依然深重，他也会生起嗔恨心。

有一些净业行人举出印光大师的《临终三大要》来反对器官捐献。《临终
三大要》的开示如下：（一）善巧开导安慰，令生正信者；（二）大家换

班念佛，以助净念者；（三）切戒搬动哭泣，以防误事者。大师的三个重
点皆是对那些平时缺乏正信，“信、愿、行”不具足的人而说的。这些迷
迷茫茫的人临终时，只可以用佛号来引导他们的神识。

平时就有正信的念佛人是完全不一样的。他们不用临时抱佛脚，临终时有
人助念固然是好，没有人助念也不要紧。“信、愿、行”具足的念佛人在

临终的一刹那就往生西方净土了，之后的尸体被搬动、亲友的哭泣等等，
对已经往生净土的人而言是毫无影响的。不少人没有仔细阅读印祖上述的
开示，尤其是第三点有关“搬动哭泣”的部分，而产生误解。

“反对捐献器官”只是一部分人的误解，并非全部念佛人的共识。修其他

的法门，例如修药师法门的佛弟子是鼓励捐献器官的。《药师琉璃光如来
本愿功德经》云：『好行惠施，赞叹施者。一切所有悉无贪惜，渐次尚能
以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。』

反对捐献器官的人认为“断气之后的八个小时不要触动尸体”。净土三经
里面根本就没有那样的教诲。其实它是某些法师针对不具足“信、愿、行”

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