Page 126 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

往生净土。一个父亲吓自己的小孩：“不听话就三天三夜不给你饭吃”，
目的是要孩子听话。如果小孩不听话，父亲还是要给饭小孩吃的。

善导大师在《观念法门》说：“一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生

净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛
与圣众，自来迎接，即得往生。”大师说的“一切造罪凡夫”，其中包括

了曾经犯过五逆十恶、诽谤正法的人。

善导大师在《法事赞》重申：“以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤

法阐提（断诸善根者），回心皆往（如果他们回心转意，都可以往生净
土）。”大师复于《般舟赞》开示：“谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆

除。”由此可见，大师是多次强调这个重点。

昙鸾大师在《往生论注》开示：“众生以骄慢故，诽谤正法，毁呰贤
圣……如是人应受拔舌苦、喑哑苦……闻阿弥陀如来至德名号、说法
音声，如上种种口业系缚，皆得解脱，入如来家。”

昙鸾大师和善导大师的解释，与《观无量寿经》说的曾经造五逆十恶者，

可以“下品下生”往生极乐世界是一致的。

生前是五逆十恶的人，临终时苦极心猛，在最后一分钟遇到善知识劝导，
深信念佛法门，恳切发愿，诚心称念佛号。在那极短的时间之内，他是非

常清净，没有夹杂的。这就是《观经》说的“如是至心，令声不绝，具足
十念，称南无阿弥陀佛”。他们在极短的时间之内具足了“信、愿、行”。
但是，因为他们之前犯下的罪实在太严重了，他们抵达净土之后，将会先

在莲花的胎宫里面闭门思过“五百岁”，洗涤身心。

藕益大师在《阿弥陀经要解》开示“纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟，

故感临终遇善友，闻便信愿。”这就有如溺水之人，在沉下水底之前，纵
使只是抓到一根芦苇，也会把它当作救生圈，把全副信心放在芦苇，紧紧

抓住不放。这就是苦极心猛，“闻便信愿”的表现。

至心的回心转意、 忏 悔 罪障，可以消除往生净土的障碍，这是有 佛 经
为证的。下面略举两个例子：

（一）《佛说观药王药上二菩萨经》云：“若复有人，能至心敬礼五十三
佛者，除灭四重、五逆及谤方等（经典），皆悉清净。以是诸佛本誓愿

故。” 既 然 顶 礼 五十三佛，至心忏悔，能 够 仗 佛 愿 力 除灭五逆十恶、

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