Page 121 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

讲的“行”（持名念佛）却不是一般人可以做得到的，他们提倡达到清清

净净的境界。这样的“行”变成高不可攀的“难行道”。

另一边却又时常听到一些佛教徒说：“信、愿、行”三个条件而已，不是
三十个，所以是易如反掌。某些误解者甚至糊里糊涂的说：有“信”就够

了，不用“愿”，也不用“行”。说这句话的人极大可能是错误的把阿弥
陀佛当作上帝，以为“信者就得救”，不用发愿，也不用持名念佛。也有

人以为有“深信”了，就胡作非为也无所谓。那样的“深信者”是自欺欺
人之徒。如果他们真的有“信”，怎么可能胡作非为，既不发“愿”也不

念佛？他们口中的“深信”其实是“虚信”。

也有人完全忽略“信、愿”，而只是动动嘴皮的“行”。口是心非的“行”

（悠悠忽忽，心不在焉的念佛）是错误的。佛教徒见面，互道“阿弥陀
佛”，如果只是把“阿弥陀佛”四个字当作“您好吗”或者“对不起”的

意思，却不知道阿弥陀佛的功德，不理会阿弥陀佛的誓愿，那就不恰当了。

“阿弥陀佛”四个字有特别的含义，是“无量光、无量寿”。《无量寿经》

也提及“无边光佛，无碍光佛，无对光佛，炎王光佛，清净光佛，欢喜光
佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛”等意思。

藕益大师在《阿弥陀经要解》开示：“信愿持名，一经要旨。信愿为慧

行，持名为行行。”信、愿、持名念佛是《阿弥陀经》这一部经的要旨。
有信有愿可以开启智慧，持名念佛是具体的实践。“信、愿”是前导，是

往生西方净土的先决条件。“信、愿”如同人的双眼，持名念佛如同人的
双脚，必须并用。

藕益大师在《灵峰宗论》开示“净土之诀，在信愿行。此三非三，三只是

一；此一非一，一必具三。”意思是说，信愿行表面来说是三个，其实不
是三个，因为三个宗要是三合一的；并非一个一个的单独存在的，而是一
个里面具备了三个。认真而言，三宗要是没有先后，也没有次第之分的。
为了方便理解，我们说“行”（持名念佛）是建立在“信、愿”的基础上。

这就有如圣道门的戒、定、慧，“由戒生定，由定发慧”一样。净土宗十
二祖彻悟大师开示：“信愿既真，行不期起而自起。”当我们有真信、真
愿，自然就会专称佛号。

“信、愿、行”三样都要具足，缺一不可，有如三足鼎立。藕益大师开示

“无愿、行，不名真信；无行、信，不名真愿；无信、愿，不名真行”。

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